吾射不亦精乎最經(jīng)典翻譯 吾射不亦精乎意思揭秘
輕吟那淡傷
說到“吾射不亦精乎”其實我們現(xiàn)在的人看來好像是一句比較有意思而且富有內(nèi)涵的古語了,但是其實我們都誤會了,這句話正經(jīng)得不要不要的,那么這句話其實也是一道歷史翻譯題目了,那么這句話到底怎么翻譯呢?意思又是什么呢?下面就跟隨小編來揭秘分析看看吧!
句子出自北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修的《賣油翁》,
要理解 “吾射不亦精乎”,實際解出兩個關(guān)鍵字:射,精!
【射】--從甲骨文、金文圖形而言,按照象形會意字,持弓而射。
會意。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在發(fā)放。小篆把弓矢形訛變成“身”字,誤。本義:用弓發(fā)箭使中遠處目標(biāo)甲
骨文是象形會意,象箭在弓弦上。
金文 從金文字形,象箭在弦上,手(寸)在發(fā)放。
古篆弓弩發(fā)矢于身而中于遠也。
小篆
從小篆而言,會意,身正射必依法度。故從寸。寸同又。射必用手。故從寸。
會意:這是射的異體字,(?) 弓弩發(fā)于身而中于遠也。謂用弓弩發(fā)矢于身而中于遠也。詩、禮記以射為猒斁之?dāng)?。從矢。從身。會意。食夜切。古音在五部?/p>
(射)篆文?。射者小篆。則?者古文。此亦丄部之例也。何不以射入寸部而以?傅見也。為其事重矢也。從寸。寸、法度也。亦手也。說從寸之意。射必依法度。故從寸。寸同又。射必用手。故從寸。
漢字的產(chǎn)生過程,是從自然中產(chǎn)生,形成認知之后又回到自然的過程。漢字是活的歷史,反映當(dāng)時的自然人文社會行為活動。
具體到“射”,心平體正,身正。
射——從自然社會行為產(chǎn)生,而后形成人的認知。
也就是說,射字從最初的象形,變化成為標(biāo)會意。射不僅僅是射箭,更多的是延伸成一種禮,也可以說是一種生活方式,
(《禮·射義》射之為言繹也。各繹己之志也,故射者心平體正,持弓矢審固。持弓矢審固,然后中。〕 謹照原文改:繹者各繹己之志也。故心平體正,持弓矢審固,則中矣。
按現(xiàn)在的話講,射,講求身子正,心平氣和,入定下來,發(fā)射,可以說是一種修行的方式。也符合射擊、射箭運動規(guī)律,所心這兩項運動是不會吃興奮劑的。
君子射箭的時候,內(nèi)心態(tài)度端正,外表身體站直,拿著弓箭瞄準(zhǔn),這樣以后才可以射中靶子。所以古人通過射箭來觀察一個人的品德。品德,是從內(nèi)心中體現(xiàn)出來的。
六藝指六種技能:禮、樂、射、御、書、數(shù)。
中國周朝的貴族教育體系,開始于公元前1046年的周王朝,周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能:禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮·保氏》:“養(yǎng)國子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五御,五曰六書,六曰九數(shù)?!边@就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。
“射”,“矢志不移”“矢志不渝”
射者,進退周還必中禮。內(nèi)志正,外體直,然后持弓矢審固。持弓矢審固,然后可以言中,此可以觀德行矣。
射者,仁之道也。射求正諸己,己正而后發(fā)。發(fā)而不中,則不怨勝己者,反求諸己而已矣。孔子曰,君子無所爭,必也射乎。揖讓而升下,而飲,其爭也君子?!抖Y記·射義》
【精】
精,由米,青(生+丹)組成,
丹,井之心
《説文解字》:精,擇也。從米,青聲。可以直譯成米之核心,即優(yōu)質(zhì)米,上等米
【精】就有了引申義:優(yōu)秀,完美、用心、專一等,如:
天地之精?!秴问洗呵?? 慎行論》
齊楚之精英?!?? 杜牧《阿房宮賦》
真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人?!肚f子 ? 漁父》
回到《賣油翁》,講一個熟成生巧的故事。
“吾射不亦精乎”這句話,也是指射術(shù)精通。