說起“釋比”這個(gè)詞，估計(jì)很多朋友都會非常陌生了，但是對于羌族的朋友們來說就非常的熟悉了。釋比是羌族民間針對巫師的一種稱呼，在日常生活當(dāng)中，若是有人被病魔纏身的話，那么釋比者就會傳遞出精神與文化信息，使得病者減輕病痛。釋比在羌族的文化當(dāng)中占有著很重要的地位，對羌族的歷史有著很重大影響，那么接下來我們就一起來了解了解這段文化吧。

“釋比”，漢族稱為端公，西羌族不同地原的稱呼又有好幾種，“許”、“比”、“釋古”、“釋比”等。釋比在做法比，是古老的羌民族遺留至今的一大奇特原始的宗教文化現(xiàn)象。是羌族中最權(quán)威的文化人和知識集成者。

羌族因其特殊的歷史、生活變遷、獨(dú)特的居住環(huán)境以及受生產(chǎn)生活等的制約，逐漸形成了自然崇拜和祖先崇拜，信奉“萬物有靈”的多神信仰，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了釋比和以釋比為代表的釋比文化。

釋比(許詩卓)是羌語對羌族民間巫師的一種稱呼。

眾所周知，羌族是一個(gè)信奉原始宗教，信奉“萬物有靈”的多神崇拜的民族。依羌人觀念，視天地日月、山川樹石為神，篤信大自然有無數(shù)法力無比、威嚴(yán)神圣的神靈(含民族祖先、英雄神)治理其間。受這種民俗信仰的支配，羌人自古好巫，繁生出崇尚祭祀、禳災(zāi)納福、驅(qū)疫解厄以及婚喪嫁娶、生老病死等成套儀禮和民族習(xí)俗。

在羌族社會中，年中祭山、祭廟、還愿祈福，都有定規(guī)祭日，時(shí)必隆重禮祀。而在眾多祭祀活動(dòng)中，不但有一套約定俗成的儀程、儀規(guī)，且必須請一位德高望重、知識淵博能任祭祀主持，擅長占卜、能驅(qū)鬼邪，并且能歌善舞，唱頌經(jīng)典，還能編演由上述神只、先祖、民族英雄業(yè)跡為故事的詩歌、傳說與戲劇表演的人出任主祭。這種人，即所謂釋比。

同時(shí)，在羌族的日常生活中，凡人有疾患，以為是鬼魔纏身，請釋比頌經(jīng)請神，驅(qū)疫逐魔，或用巫術(shù)(含巫法、巫醫(yī)、單方草藥)方式，為人解除病痛。而釋比者，以及由他們傳出的精神與文化的信息，也給予了羌族社會巨大影響?？梢?，所謂釋比者，乃羌族社會里，一種集社會祭司、巫師、占卜求事、民間說唱、歌舞乃至戲劇表演為一體的一種不脫產(chǎn)的民間巫師。它是羌族社會的特殊產(chǎn)物。釋比與釋比文化亦是羌族社會中頗具特色的民族民俗文化現(xiàn)象。

關(guān)于釋比的由來，說法較多，普遍認(rèn)為：羌族釋比是羌民族社會自然崇拜，萬物有靈信仰的產(chǎn)物。遠(yuǎn)古時(shí)，由于人們對復(fù)雜雷電，冰雹水火和人的生老病死等現(xiàn)象不甚理解，尤其是對一些大自然發(fā)生的災(zāi)害、人要生病死亡等原由，無法解釋。于是，總認(rèn)為在人的世界之外有一種超自然的力量在主宰一切。人們只有用十分虔禱的祭祀方式，祭拜、祈求、祈神佑福，保羌人社會平安、昌盛。為適應(yīng)社會祭祀禮儀的需要，于是有一種自稱可上通天神、下達(dá)人意的巫師，出現(xiàn)于社會。他們主持一切祭祀禮儀，為人求吉納福，降魔逐疫，成為神人相通，神力無窮的圣人，受到人們的尊重與信任。