二十四節(jié)氣已經(jīng)在我國(guó)擁有著上千年的歷史了，這是古代祖宗的智慧結(jié)晶，這些節(jié)氣對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)仍然是具有著很重要的意義的。不過(guò)可能很多人都認(rèn)為，二十四節(jié)氣是從確定下來(lái)的時(shí)候開(kāi)始的，就一直沒(méi)有變化的延續(xù)至今。然而事實(shí)上并不是這樣的，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，唯獨(dú)齊國(guó)擁有著三十個(gè)節(jié)氣，那么為何他們會(huì)有三十個(gè)節(jié)氣呢?接下來(lái)我們就一起來(lái)了解一下吧。

齊國(guó)有個(gè)稷下學(xué)宮，學(xué)宮里各種人才應(yīng)有盡有，懂天文地理的也比比皆是，這些人身處于齊國(guó)的稷下學(xué)宮，但對(duì)齊人的風(fēng)俗都非常不認(rèn)同，曾說(shuō)“明國(guó)異政，民人殊俗，不及天下?！边@就是說(shuō)齊人跟周人采用的節(jié)氣不同，是一種“異政”。在周人的觀念中，只要帶了個(gè)“異”字，都不是什么好事情。東夷西戎是“異”，北狄南蠻是“異”;廢長(zhǎng)立幼是“異”，無(wú)君無(wú)父是“異”。那么，為什么齊人會(huì)特立獨(dú)行的推行這種30個(gè)節(jié)氣，而不推行24節(jié)氣呢?

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中原人終歸還是以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與天文歷法的關(guān)系非常密切。春耕秋收要看天，祭祀祖先也要看天，朝堂中有專門的掌管天文歷法的官員，謂之于“太卜”、“春官”或是“宗伯”。這些官員在夏商時(shí)代即概括出春和秋的概念來(lái)，他們都是一群對(duì)時(shí)間非常敏感的人。在殷商時(shí)代，他們把一年分成了12個(gè)月，其中有大月和小月之分，大月就是有30天，小月就是29天，這樣劃分出來(lái)全年就是有24個(gè)節(jié)氣，并分出了四個(gè)季節(jié)。到周王朝建立而后，即沿用了這種習(xí)俗。

而齊國(guó)跟諸侯列國(guó)所采用的節(jié)氣不同，主要來(lái)源于《管子》的記載，“唯圣人知四時(shí)，不知四時(shí)，乃失國(guó)之基……是故春三月……夏三月……秋三月……冬三月”，這是齊國(guó)采取的一年分為四個(gè)季節(jié)的最可靠記載，更是華夏文明中四季分明的可信史料。根據(jù)后人的猜測(cè)，齊國(guó)的30個(gè)節(jié)氣可能采取的是十月歷，即全年只有十個(gè)月份，以36天為一月，72天為一季，正好360天就是十個(gè)月。如果每12天為一個(gè)節(jié)氣，全年360天恰好就有30個(gè)節(jié)氣，齊國(guó)為何會(huì)如此不同呢?

據(jù)傳齊國(guó)的30節(jié)氣跟齊國(guó)所處的地理位置和氣候特點(diǎn)有關(guān)系，周人興盛的陜西地區(qū)主要是溫帶季風(fēng)氣候，溫度較為適中，降水明顯，冬季溫暖濕潤(rùn)，四季也較為分明。而齊人所處的山東地區(qū)，則屬暖溫帶濕潤(rùn)性季風(fēng)氣候，由于臨近海洋，春秋短暫，冬夏時(shí)間較長(zhǎng)。如果能夠把短暫的春秋季節(jié)分得更為細(xì)致，則能給予人們更多的安排時(shí)間。當(dāng)年姜子牙受封齊國(guó)的時(shí)候，顯然就看到這種特點(diǎn)，因此才把春秋季節(jié)的時(shí)間劃分得更為細(xì)致，《管子》中的春秋兩季各有8個(gè)節(jié)氣，冬夏兩季各有7個(gè)節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣都是12天，這即是把春耕秋收的時(shí)間都清晰的明確為96天，農(nóng)人參加農(nóng)耕更加有章可循。

當(dāng)然還有一種說(shuō)法，說(shuō)的是“自此以下，陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，日辰之名，于世國(guó)異，政家殊俗。此但齊獨(dú)行，不及天下?！边@就是說(shuō)齊國(guó)的30節(jié)氣跟陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)有所關(guān)系，而中原人的五行學(xué)說(shuō)本也是起自齊國(guó)的鄒衍，鄒衍也是在稷下學(xué)宮參學(xué)數(shù)年而后，從齊人的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)文化中，歷經(jīng)分析總結(jié)才提煉出的五行學(xué)說(shuō)，齊人的30節(jié)氣對(duì)其影響絕對(duì)非常之深?！豆茏印分邪?60天分成五個(gè)等分，每一個(gè)等分又有72天，全部歸屬于金木水火土五行，所謂“日至，睹甲子木行御……七十日而畢……睹壬子水行御……七十日而畢”，如此循環(huán)往復(fù)，就是鄒衍所說(shuō)的五德終始，這種五行學(xué)說(shuō)既運(yùn)用于節(jié)氣，更運(yùn)用于王朝更替。

那么，說(shuō)了這么久，或許很多讀者還在疑惑，究竟這30個(gè)節(jié)氣是哪些呢?其實(shí)在《管子》中就有記載，春季的八節(jié)依次為：地氣發(fā)、小卯、天氣下、義氣至、清明、始卯、中卯、下卯;夏季的七節(jié)依次為：小郢、絕氣下、中郢、中絕、小暑至、中暑、大暑終;秋季的八節(jié)依次為：期風(fēng)至、小卯、白露下、復(fù)理、始節(jié)、始卯、中卯、下卯;冬季的七節(jié)依次為：始寒、小榆、中寒、中榆、大寒、大寒之陰、大寒之終。