仙劍奇?zhèn)b傳相信跟多小伙伴們都看過了，在這里面給人印象最深的就是南詔國了，一個(gè)非常神秘的地方。在《仙劍奇?zhèn)b傳》的電視劇中說這里的子民世世代代都被女媧娘娘守護(hù)著，是一片神奇了樂土。那么這個(gè)南詔國在歷史上真的存在嗎?歷史上的南詔國又是怎樣的呢?下面我們就一起來了解一下吧。

真實(shí)的南詔國

《仙劍》中說：南詔國地處苗疆，它的百姓世代受到女媧后人的守護(hù)，生活的相當(dāng)安逸，相當(dāng)幸福。那么，在歷史上，傳說當(dāng)中如世外桃源一般的南詔國真的存在過嗎?

我國歷史當(dāng)中的確有關(guān)于南詔國的記載，它雄踞西南云貴高原一帶，時(shí)間大致在公元八世紀(jì)，這時(shí)統(tǒng)治中原地區(qū)的是著名的大唐王朝。史料記載，唐朝初年云南洱海地區(qū)有六個(gè)較大的部落，它們各自獨(dú)立，互不從屬，其中一個(gè)名為“蒙舍詔”的部落實(shí)力最強(qiáng)，由于它位于六詔之中的最南端，所以也被稱為南詔。

在唐朝的支持下，南詔先后征服了其他五詔，統(tǒng)一洱海地區(qū)，建立南詔政權(quán)。公元897年，南詔國王遇刺身亡，經(jīng)過幾十年的動(dòng)蕩之后，南詔國權(quán)臣后代段思平于公元937年建立了大理國，金庸小說《天龍八部》當(dāng)中的大理段氏的歷史淵源就來自于南詔國。

南詔國實(shí)際上就是大理國的前身，通俗來講，它倆的關(guān)系就像唐朝和宋朝一樣，有個(gè)時(shí)間方面的遞進(jìn)。只是南詔國和大理國這兩個(gè)地方的政權(quán)都比較可惜，存在的時(shí)間都僅有短短的一兩百年，這一兩百年在中國漫長的歷史當(dāng)中確實(shí)不能激起太大的水花，所以留下更多的只是一些雜文和野史而已。

南詔龍族傳說

根據(jù)考證，南詔國跟中原一樣，信仰的是龍文化，如果表達(dá)的藝術(shù)一點(diǎn)，就是說守護(hù)南詔的不是女媧，而是龍族。那么，女媧又是從何而來的呢?

根據(jù)歷史記載，南詔國的創(chuàng)始人名叫細(xì)奴邏，是洱海邊最大的部落蒙舍詔的首領(lǐng)。如今，云南省還有一則神話，講的就是有關(guān)他如何成王的故事。

相傳一個(gè)名叫茉莉姑的白族少女打漁時(shí)，看到水中有一根木頭變身為龍，之后不久她就生了九個(gè)兒子。一次她帶著九個(gè)兒子來到龍泉池邊玩耍，其中八個(gè)兒子竟然主動(dòng)跳進(jìn)了水中不見蹤影，只剩下最小的兒子緊緊抱住她沒有離去。

這時(shí)就有人從水中出現(xiàn)，預(yù)言這個(gè)最小的兒子將來會(huì)當(dāng)上國王，開創(chuàng)一番偉業(yè)，這個(gè)小兒子就是細(xì)奴邏，從此，前后經(jīng)歷了七代，南詔最后統(tǒng)一了云南，建立起強(qiáng)大的南詔國，人們就因此認(rèn)為他是神龍降世，是上天派來守護(hù)南詔一方平安的。

白族接金姑習(xí)俗

民間傳說和民間習(xí)俗在某種程度上已經(jīng)融為一體了，比如說在每年的的二月，云南白族有一個(gè)特別重要的民俗活動(dòng)叫做“接金姑”，這便和南詔國有關(guān)。

在云南巍山縣城西北的天摩牙寺當(dāng)中供奉著一位身穿傳統(tǒng)白族服飾的婦女雕像，她就是南詔國創(chuàng)始人細(xì)奴邏的妻子金姑。每年二月，這里都會(huì)舉行隆重的儀式，從大理來的白族香客會(huì)帶上一套新衣服為金姑穿上，并模仿金姑出嫁的歌舞，這就是“接金姑”的民俗。

金姑被當(dāng)?shù)厝俗馂閻矍橹?，相傳她是白子國的三公主，自幼聰明伶俐，能歌善舞，一次外出的時(shí)候剛好遇到了在外打獵的細(xì)奴邏，二人一見如故，暗生情愫，最終喜結(jié)連理。后來，正直勇敢的細(xì)奴邏成為了南詔國的國王，理所當(dāng)然，金姑便是南詔國的第一代王后，她從聰明賢惠，深得百姓喜愛，因此每年二月，白族人舉行盛大儀式接金姑回家，而這一習(xí)俗延續(xù)千年未斷。

或許細(xì)奴邏和金姑之間的故事跟《仙劍》當(dāng)中李逍遙和趙靈兒的愛情故事比起來沒有那么曲折，也沒有那么精彩，但是很神奇的是，經(jīng)過了千年到今天為止它仍然被記得，被演繹，被傳頌，所以不得不說這就是民間故事的魅力所在。