我國(guó)的湘西是一塊非常神奇的沃土，青山不老、風(fēng)景獨(dú)好、歷史悠久、文脈綿延，這秀麗多情的山與水養(yǎng)育出了豐富多彩的苗鄉(xiāng)文化。作為乙方地域文化，巫蠱成為了湘西文化形式最具有代表性之一，它是建立在“萬(wàn)物有靈”與“自然崇拜”的基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)其實(shí)就是“萬(wàn)物有靈”觀念的體現(xiàn)，于是由此有衍生出了著名的湘西苗族三絕：“趕尸”“放蠱”“落花洞女”。在這三者當(dāng)中，要以“蠱術(shù)”是最為盛名的，素有“無(wú)蠱不成村”的說(shuō)法，相當(dāng)滲人。那么，這種神乎其技的“蠱術(shù)”是怎么傳承和流傳的呢?

在湘西苗族社會(huì)里，普遍認(rèn)為老蠱婆要招收徒弟，挑選繼承人。至于怎樣傳承，各個(gè)村寨的說(shuō)法不盡一致。據(jù)社會(huì)歷史調(diào)查顯示：扭仁村的村民麻某說(shuō)：“蠱婆要把蠱術(shù)傳授給他人，否則要傷害到自己，可是誰(shuí)都不想變成蠱婆，因此,蠱婆傳授蠱術(shù)給其他婦女，自然不需要徒弟送禮拜師，只要說(shuō)說(shuō)話，就可以傳授。通常是一個(gè)婦女與蠱婆交流過(guò)程中，蠱婆給她一樣?xùn)|西，然后問(wèn)她，你得到了嗎?如果回答說(shuō)得到了，那么你就得到了蠱術(shù)了，就這么簡(jiǎn)單。所以蠱婆的朋友很少，因?yàn)閯e人害怕得到她的蠱術(shù),繼而也變成蠱婆, 所以, 我們要少與蠱婆來(lái)往?！?/p>

下茶村的村民龍某又是另外一種說(shuō)法：“蠱婆的蠱術(shù)不會(huì)失傳的，她要把自己的技術(shù)傳授給她的媳婦，有時(shí)也傳給出嫁的姑娘，總之，傳女不傳男。我家隔壁的那個(gè)蠱婆，就是她婆婆傳授的，她婆婆以前是個(gè)‘奈欺’(蠱王)”。還有一種說(shuō)法：蠱術(shù)只在女子中相傳，如某蠱婦有女三人，其中必有一女習(xí)蠱。也有傳給寨中其他女子的，如有女子去蠱婆家中學(xué)習(xí)女紅，被蠱婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不經(jīng)意地對(duì)該女子說(shuō)：“你得了!”該女子回家之后必出現(xiàn)病癥，要想治療此病，非得求助于蠱婆，蠱婆便以學(xué)習(xí)蠱術(shù)為交換條件，不學(xué)則病不得愈。因?yàn)橐磺性诎抵羞M(jìn)行，傳授的儀式與咒語(yǔ)，外人無(wú)從得其詳。另外，在蠱術(shù)傳承過(guò)程中，有的認(rèn)為蠱婆具有養(yǎng)蠱活動(dòng)，有的則認(rèn)為蠱婆沒(méi)有養(yǎng)蠱活動(dòng)，一旦被傳授蠱術(shù)之后，蠱術(shù)就跟隨一輩子，自然生成，無(wú)需修煉。顯然，苗族人民對(duì)蠱術(shù)傳承的認(rèn)識(shí)，是蠱流傳的重要方式，這也是蠱術(shù)流行的重要原因。

根據(jù)這些調(diào)查資料，“蠱術(shù)”的傳承，就是問(wèn)“你得了沒(méi)有?”回答說(shuō)“得了”就得了，看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，實(shí)際上是一種心理上的兇險(xiǎn)運(yùn)作，如果蠱婆說(shuō)你得了，從此你就會(huì)背上會(huì)蠱的名聲，擺脫不掉。如果你否認(rèn)沒(méi)有得，那么也會(huì)產(chǎn)生心理壓力，害怕姑婆施法?？傊?，這種傳承方式，脅迫的成分更大一些。