一說起《霓裳羽衣曲》，就很容易讓人想到楊貴妃和唐玄宗的故事，而《霓裳羽衣曲》這個作品，據說也是唐玄宗專門為了楊貴妃創(chuàng)作出來的。只不過這畢竟只是一個傳言，究竟《霓裳羽衣曲》是誰的作品，是什么時候創(chuàng)作出來的?或許這些答案，還是要在史書當中，在一些唐朝時期的古籍文獻當中去尋找答案了。

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，唐代中國宮廷樂舞。相傳為唐玄宗登洛陽三鄉(xiāng)驛，望女幾山所作(一說是根據《婆羅門曲》改編)。

霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現在，它仍無愧于音樂舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。為唐玄宗所作之曲，用于在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂后失傳。在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城破時，被李煜下令燒毀了。到了南宋年間，姜夔發(fā)現商調霓裳曲的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。

今日的《霓裳羽衣曲》是由已故上海音樂學院葉棟教授根據敦煌藏經洞留存的唐代敦煌曲譜殘卷以及收錄有唐代箏曲的日本箏譜集《仁智要錄》解譯的箏曲與宋代詞人姜夔發(fā)現的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段樂曲組合再編而成。

關于《霓裳羽衣曲》的創(chuàng)作者有以下幾種猜測：

1、有人認為《霓裳羽衣曲》是外來的，實際上是從西域傳入唐朝的天竺舞曲《婆羅門曲》。據史書記載，公元754年，突厥進攻甘涼諸州，將西涼節(jié)度使楊敬述擊敗。為了保全性命，楊敬述向唐玄宗進獻了《婆羅門曲》，以討皇帝歡心。

酷愛音律的唐玄宗聽了很是開心，遂只削去他的爵位，仍然任他為檢校涼州都督。之后，《霓裳羽衣舞》也隨即誕生。唐玄宗之所以改名“霓裳羽衣"大約與舞蹈者的服飾有關。舞者扮成仙女的樣子，上穿綴滿了羽毛的衣服，下著彩虹般閃光且?guī)Щy的裙子，所以稱為“霓裳"。

宋朝學者王灼經過專門考證，得出《霓裳羽衣曲》為“西涼創(chuàng)作，明皇潤色”，一些專家也認可這一說法，認為玄宗對此曲進行了改編、易名。

2、唐玄宗望仙山所作，唐代詩人劉禹錫在《三鄉(xiāng)驛樓伏睹玄宗望女幾山詩，小臣斐然有感》詩中說：“開元天子萬事足，唯惜當時光景促。

三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》?！彼J為《霓裳羽衣曲》是玄宗望女幾山仙女廟后有感而作。女幾山在今河南省宜陽縣境內，為東都連昌宮的勝景，是唐玄宗東巡的覽勝之地。宋朝樂史在《楊太真外傳》中也認同了這種說法。

3、唐玄宗游月宮后所作及其他特點還有一種說法是，《霓裳羽衣曲》是唐玄宗夢游月宮后所作。

傳說唐玄宗中秋月夜夢游仙界，在月宮聽到仙樂裊裊，十分動人，醒來后只記起一半。后來，西涼節(jié)度使楊敬述進獻《婆羅門曲》，這首曲子與其在夢中聽到的聲調相符，遂玄宗以月中所聞創(chuàng)作了“散序”，用楊敬述所進曲創(chuàng)作成基本曲調，命名為《霓裳羽衣曲》。而詩人王建則認為此曲純由玄宗所制，因為他賦予了舞曲新的意蘊，創(chuàng)造了格調極美的仙境，使人有親臨仙府的感受。

此外，唐朝另一位詩人認為玄宗因園舊曲，故有此新制，而元稹《法曲》詩中也說：“明皇度曲多新態(tài)，宛轉侵霪易沉著。赤白桃李取花名，《霓裳羽衣》號天落?！薄澳奚岩磺чT鎖，白盡梨園弟子頭?！碑斈晔⑻茣r期的《霓裳羽衣曲》以及舞蹈的原貌已不可見，但通過零星的文獻記載以及世人頌揚的詩篇可以看出，人們依舊對《霓裳羽衣曲》向往不已。

但此曲到底是何人所作，至今仍無定論。