中秋節(jié)有哪些傳說故事?關(guān)于中秋的傳說典故介紹
放開那三國
馬上就要迎來今年的中秋節(jié)了,現(xiàn)代人跟古人過中秋的方式已經(jīng)變的十分不同。古人過中秋還是以各種習(xí)俗為主,但現(xiàn)代人可能只是把中秋當(dāng)成一個小假期。其實(shí)中秋在古代算是一個比較盛大的節(jié)日,會展開各種有趣的活動。當(dāng)然現(xiàn)代人的生活節(jié)奏已經(jīng)完全不同,所以也沒太多可比性,那這次是要為大家講講和中秋有關(guān)的神話故事,嫦娥奔月大家都很熟悉,除了這個中秋還有哪些傳說典故呢?
第一傳說:唐高祖與“祝捷餅”
中秋節(jié)的第一主角是月餅。關(guān)于月餅的來歷,傳說很多,較流行的觀點(diǎn)是出現(xiàn)在唐朝。唐初,東突厥勢力強(qiáng)大,李淵太原起兵時曾向突厥始畢可汗稱臣,以換取北方的相對安定。唐朝建立后,突厥一方面支持薛舉、劉武周等割據(jù)勢力,與唐朝分庭抗禮。另一方面,又自恃兵強(qiáng)馬壯,不斷舉兵南下侵?jǐn)_。為了平定北方外患,唐高祖李淵委任當(dāng)時著名將領(lǐng)李靖為北征總指揮(行軍總管),反擊突厥,最終得勝。
李靖凱旋之日正好是八月十五,恰巧當(dāng)晚有吐魯番人向李淵獻(xiàn)餅祝捷。李淵其時正與群臣分享李靖勝利的喜訊,看到圓圓的祝捷餅十分高興,笑對當(dāng)空,脫口而出——“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。這句話的大概意思是,應(yīng)該邀請?jiān)铝林裣路瞾?,與大家一起分享這可口的胡餅。李淵遂將胡餅分給群臣,君臣一道品嘗,賞月。據(jù)說,八月十五中秋節(jié)吃月餅習(xí)俗由此而來,并由宮中傳到民間。
其實(shí),這個傳說并不能作為月餅起源的依據(jù)。上古時,中國古人對日、月、星辰等天體十分崇拜,便有“春祭日,秋拜月,夜占星”的風(fēng)俗,在拜月時,都會供上一種圓圓的小餅子,這個小餅子才是月餅的雛形。
第二傳說:楊貴妃為“月餅”起名
說了月餅來歷的傳說,再說月餅這個名字的故事。在早期,人們并不把月餅叫“月餅”,其叫法很多,如李淵說的“胡餅”,還有“小餅”、“月團(tuán)”、“宮餅”、“金餅”(宋代)、“月糕”(元代)等叫法。在唐朝,最流行的叫法自然是胡餅。過去,漢人把生活在中國北方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族,統(tǒng)稱為“胡人”。胡人特有的日常食用的面餅,被漢人稱為“胡餅”。這種餅圓圓的,糖餡、包以果仁等,很好吃。
那么,胡餅又是如何改稱月餅的?這便與中國四大美女之一的楊玉環(huán)——楊貴妃有關(guān)了。
楊玉環(huán),原名楊芙蓉,本是唐玄宗李隆基第十八子、壽王李瑁的妃子。楊美人通曉音律,能歌善舞,最重要的是姿色出眾,真若出水芙蓉,男人見了沒有不動心的。好色的李隆基聽說后,便把時年已27歲的兒媳婦搞到了自己的后宮,冊封為貴妃,萬千寵愛集于她一身。有一年中秋節(jié),李隆基和楊貴妃一起吃胡餅賞月。風(fēng)流成性的李隆基故作風(fēng)雅,覺得胡餅一名不好聽,想改個名字。但起什么名字好呢?一時想不出來。楊貴妃抬頭一望,其時高懸空中的一輪圓月,恰如這圓圓的胡餅,遂脫口而出——月餅。李隆基一聽,連連拍手叫絕。“月餅”一名,由此叫出來了。
但這個傳說似乎不靠譜。有這樣的記載,唐僖宗李儇曾在中秋節(jié)賜餅給新科進(jìn)士,當(dāng)時此餅并不叫月餅。李儇比李隆基晚生177年,可以肯定在唐代,至少在晚唐,月餅仍不叫月餅的。有的學(xué)者稱“月餅”一詞出現(xiàn)在南宋吳自牧的《夢梁錄》一書中,我查了一下,并無此詞。
其實(shí),在宋代,人們也不把月餅叫“月餅”,文人喜歡稱之為“金餅”,如與梅堯臣齊名的宋代文學(xué)家蘇舜卿有詩句:“云頭艷艷開金餅”、“金餅隔林月”。在宋代,中秋吃月餅的風(fēng)俗尚沒有普及。到了元代,中秋吃月餅的風(fēng)俗才變濃,但多稱之為“月糕”。一直到明代,“月餅”才正式定名,中秋節(jié)吃月餅風(fēng)俗也廣為流行。如“明嘉靖《威縣志》稱,”中秋,置酒玩月,為月餅饋之?!懊魈锶瓿傻摹段骱斡[志會》記載:”八月十五日謂之中秋,民間以月餅相遺,取團(tuán)圓之義。"
第三傳說:吃月餅與“殺韃子”
中秋的傳說多是美妙的,但這個“殺韃子”的故事卻滲透了一段不愉快,它與元末起義的傳說有關(guān)。在元未,天災(zāi)人禍連連,民不聊生,蒙古人對中原漢人的統(tǒng)治也更為嚴(yán)厲。為防止?jié)h人造反,還不準(zhǔn)民間私藏鐵器,十戶人家才能有一把菜刀。這些奴化政策,激起了漢人的不滿,民間反抗情緒強(qiáng)烈,各地都在醞釀起義,相約“殺韃子”,推翻元政權(quán)。當(dāng)時公開聚會是行不通的。為了傳遞統(tǒng)一行動的信號,保證隱秘,南方的朱元璋,即后來的明太祖,便選擇八月十五吃月餅的機(jī)會,將寫有起義信號的紙條包在月餅里,通過這種傳遞方式,形成了聲勢浩大的起義勢力。
其實(shí),這個傳說應(yīng)該是張冠李戴了,想出“吃月餅,殺韃子”妙計(jì)的是當(dāng)時江蘇泰州的大鹽商、后來在蘇州稱王的的吳王張士誠,而不是明太祖朱元璋。朱元璋當(dāng)年并沒有這么牛,他和尚、要飯出身,后來過不下去了,才跟著郭子興鬧革命,并最終奪得江山的。
第四傳說:嫦娥奔月與“不老藥”
嫦娥奔月,是一則家喻戶曉的愛情傳說,在所有中秋傳說中,它是最為凄美的。嫦娥奔月怎么與中秋節(jié)聯(lián)系上的?這里故事就多了。
嫦娥,原名姮娥,她是神話人物后羿的妻子。到西漢時,為避漢文帝劉恒的諱,而改稱“嫦娥”。嫦娥奔月有兩種版本,均見于《淮南子》。一種版本是,嫦娥偷吃不老藥奔月:“羿請不死藥于西王母,未及服食之,姮娥盜食之,得仙,奔入月中為月精也”。這句話的意思是,后羿從西王母那里得到了長生不死藥,貪心的嫦娥背著丈夫偷后吃后,跑到了月亮上,成為了月亮女神。
另一種版本是,嫦娥被迫吃不老藥:跟后羿學(xué)習(xí)射箭術(shù)的逢蒙聽說后羿搞到了長生不老藥,于是前去偷竊。逢蒙未能得手,惡從膽邊生,欲加害嫦娥。情急之下,嫦娥自己吞下不死藥,飛到了天上。
在這兩種版本之外,我曾依古人筆記進(jìn)行過分析,提出了嫦娥奔月的另一種版本:她是因?yàn)檎煞蚝篝嘤辛嘶橥馇?,絕情之下,才跑到了月亮上。此觀點(diǎn)后被不少人拿去了,成了他們自己的研究心得。閑話少說。嫦娥奔月后,變成了“月精”,即月亮女神。
成神了,人間便就開始拜神嫦娥了,但拜月是女人的事情,即所謂“男不拜月,女不祭灶”。特別是結(jié)了婚的女人,在中秋節(jié)一定要拜拜月的,因?yàn)樵聦訇?,主生育,過去是多子多福,拜月自然是希望自己多懷孕。拜月時,會供上一種圓圓的有餡的餅子,這種圓餅后來逐漸演變成了“月餅”。除了供月餅,另會有瓜果之類的時鮮,特別是有籽的瓜是不能少的。除了拜月,過去女人在中秋時,還要“摸秋”和“送瓜”,送瓜就是送子,此行為是過去中國民間乞子心愿的一種流露。