隨著廣東人走向世界，于是越獄也被帶到了這個世界上的每一個角落。如今越獄除了是香港、澳門的官方語言之外，同時也是美國與加拿大的第三大語言，澳大利亞的第四大語言?？梢钥闯龌浾Z在海外的地位是非常之高的。如今在這個世界上使用粵語的人已經(jīng)超過了一億人，為此聯(lián)合國早已將粵語定義為“語言”而非“方言”。

廣東的歷史

外省的人大多數(shù)不了解廣東人的組成及來源，也不知道為何叫做“廣東”，更有些外省人會奇怪，為何秦漢時期的“百越之地”、少數(shù)民族眾多的廣東，現(xiàn)在除了在粵北的深山上有一個“瑤族”外，其余地區(qū)全是清一色的漢人?

為何韶關(guān)南雄縣的“珠璣港”及肇慶封開縣這兩處相距甚遠的地方都被稱為嶺南文化的發(fā)源地?為何近代史上只有廣東人大規(guī)模地遷徙外國，并誕生了孫中山這樣改變中國歷史的人，以及辛亥革命這樣改變中國歷史的轉(zhuǎn)折?這些都涉及到漢民族發(fā)展歷史上的眾多重大事件，并且是一環(huán)扣一環(huán)地一直發(fā)展到如今。

廣東、廣西在秦朝統(tǒng)一中國之前，并不屬于中原政權(quán)，被稱為“百越”，但也沒有形成國家，全是刀耕火種的少數(shù)民族氏族部落。因為有位于廣東與湖南交界處的嶺南山脈的阻隔，在戰(zhàn)國時期即使是離廣東最近的楚國(現(xiàn)湖南)也沒能統(tǒng)治百越。

秦始皇統(tǒng)一六國后，誤判了形勢，認(rèn)為中原已經(jīng)永遠降服了。于是將軍隊分為兩大部分，一支北上抗擊匈奴，另一支號稱50萬人的大軍則在由后來自立為南越王的大將趙佗(現(xiàn)河北地區(qū)人)率領(lǐng)下，南下征服百越。

但這樣的舉措造成了中原地區(qū)的軍力空虛，以致于不久之后的陳勝、吳廣起義及后來形成的兩大起義軍楚漢雙雄可以橫掃中原，最終導(dǎo)致秦朝很快滅亡。

史書中記載當(dāng)年趙佗率領(lǐng)50萬大軍征服百越的過程中，曾與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族在叢林地區(qū)慘烈廝殺。當(dāng)然，當(dāng)時裝備、人數(shù)、科技水平都明顯占優(yōu)的秦軍仍然順利地征服了百越。

由此開始，現(xiàn)兩廣地區(qū)第一次歸屬中原政權(quán)。趙佗征服百越后，將行政中心選定在珠江口以北、珠江三江匯聚處、背山而面向珠三角平原的“番禺”(現(xiàn)廣州越秀區(qū))，因此廣州的建城歷史已有兩千多年。

之后楚漢雙雄劉邦、項羽逐鹿中原，秦朝本來命令趙佗帶大軍回中原平叛，但被趙佗拒絕且趁機在番禺自立為王，將其控制的兩廣地區(qū)及現(xiàn)越南北部稱為“南越國”，此政權(quán)一直持續(xù)到漢武帝時代。因當(dāng)時的主要陸上交通工具是馬，但兩廣地區(qū)本身并不產(chǎn)馬匹，必須從中原引入，因此社會的發(fā)展一直受制于中原。到漢武帝時中原穩(wěn)定，武帝逐派大軍南下殲滅了南越國，自此兩廣地區(qū)一直嫡屬于中原政權(quán)，也成為了以后歷史長河中，中原漢人的南下逃難的世外桃源。而中原漢人的南下，也最終形成了當(dāng)今的中國，此是后話。

順便說一句，南越國的第二位皇帝，趙佗的孫子趙昩的陵墓在上世紀(jì)八十年代在廣州的象崗山處被發(fā)現(xiàn)且被完整發(fā)掘，出土了金玉璽、金縷玉衣等眾多國寶級的文物。該處原址修建的南越王墓博物館是現(xiàn)今廣州的知名歷史文物景點(可以進墓參觀)。

另外，幾十年間就經(jīng)歷了兩次中原大軍的大規(guī)模軍事征服后，原百越的少數(shù)民族數(shù)量已經(jīng)大為減少。至于這些“百越諸部”究竟去了哪里，史書中并無記載。

現(xiàn)越南人認(rèn)為其北部的原“京族”等民族就是由兩廣地區(qū)為逃避中原軍隊的征服而逃到越南北部的百越諸部，因此之前竟然有越南人以此為依據(jù)荒唐地要求中國將廣東、廣西交還給越南!因此1979年中越戰(zhàn)爭時，當(dāng)時越軍的口號就是知名而搞笑的“打到友誼關(guān)吃早飯，打到南寧過春節(jié)!”。而中國歷史學(xué)家則認(rèn)為原廣東地區(qū)的“百越諸部”是向西逃到了廣西、云南一帶，而成為了現(xiàn)在壯族、侗族的祖先。

還有，漢武帝收復(fù)南越國后，將行政中心(郡)由番禺遷往現(xiàn)兩廣交界處的肇慶市封開縣，并將封開縣城的一條小河命名為“廣府河”，寓意漢武帝“廣布恩澤”。自此該縣城以東稱為“廣東”，以西為“廣西”。封開縣城也是四百年漢朝時期，兩廣地區(qū)與中原交往的中轉(zhuǎn)樞紐，因為被稱為是廣府文化的起源地。

廣東人的由來

廣東人由三大群體組成，廣府人(占大多數(shù)，分布在珠三角及粵北、粵西地區(qū))、潮汕人(分布于粵東粵南的潮汕平原)、客家人(分布于粵東的梅州、惠州)，因此也有三大語言：粵語(即廣府語)、潮汕語、客家話。這三大群體全部是不同時期、內(nèi)地不同地區(qū)的漢人南遷的后代。

為何會在廣東出現(xiàn)這三大群體?先要繼續(xù)上文的廣東史：

漢武帝北擊匈奴、南收南越，奠定了漢朝長達四百年的江山，中原地區(qū)也形成了一個擁有統(tǒng)一文字、語言、文化、民俗的強大民族“漢族”。

之后是較短時間的三國，再到西晉。其間三國時期統(tǒng)治兩廣地區(qū)的東吳政權(quán)，又重新將行政中心由封開縣搬回南越國的首府番禺，并改名為“廣州”。自此“廣州”一直是廣東的行政中心并沒再變更名字。

但從西晉開始，漢族出現(xiàn)了第一次大規(guī)模、長時間的內(nèi)部戰(zhàn)亂，這就是史上知名的“八王之亂”!這場始于宮廷內(nèi)權(quán)力斗爭的“八王之亂”雖然最終以東海王司馬越奪取大權(quán)而結(jié)束，但已經(jīng)極大地破壞了中原地區(qū)，也導(dǎo)致漢民族力量的急劇衰退。接下來就是北方少數(shù)民族趁漢民族衰退而大舉入侵中原，形成了又一個知名的戰(zhàn)亂歷史時期——“五胡亂華”，再到后來的南北朝混戰(zhàn)，一直到唐朝中原戰(zhàn)亂才徹底結(jié)束。

這時中原的漢人已經(jīng)知道在遙遠的南方，有一塊物產(chǎn)富裕、雖然嫡屬于中央政權(quán)但山高皇帝遠的樂土“廣東”!

所以從“八王之亂”開始，出現(xiàn)了史上第一次的中原漢人為逃避戰(zhàn)亂而長時間的大規(guī)模南遷，當(dāng)時是整個家族、整條村莊在族長、村長(稱之為“太公”)帶領(lǐng)下的扶老攜幼式的長途南下，因此把當(dāng)時的中原漢語、文化、習(xí)俗全都帶到了廣東。幾乎所有傳統(tǒng)廣東人的家族都有“族譜”記錄自他們是來自中原何方，何時遷到廣東的。例如香港前特首“曾蔭權(quán)”，其始祖就是山東的曾子，其族譜就記載了其家族什么時候由山東南遷到廣東的南海縣，到曾蔭權(quán)的爺爺時再遷到香港。

以當(dāng)時的交通、生活水平，可想而知如此的長途南遷是多么的艱辛。因此當(dāng)這些南下的漢人族群在終于翻越嶺南山脈到達粵北韶關(guān)南雄縣，不會再受戰(zhàn)亂影響時，就都會在那里休養(yǎng)生息。

但南雄縣畢竟是山區(qū)，農(nóng)業(yè)物產(chǎn)遠不及平原地區(qū)豐富，所以南遷漢人在那里繁衍了幾代人后，就又大多會繼續(xù)沿北江南下、沿西江西進而到達最終的遷徙地——珠三角、粵西、甚至廣西東部的平原地區(qū)。因此南雄縣的珠璣巷又被稱為廣東人的發(fā)源地，這與之前提到的封開縣的地位是不同的，很多廣東的大的姓氏都在那里修建了太公祠以緬懷帶領(lǐng)族群南下并安葬在那里的太公。

這一時期在浙江福建一帶的漢人則有部分南遷到粵東地區(qū)的潮汕平原，成為潮汕人的祖先，因此潮汕語與閩南語是同一語系，與作為來源于中原古漢語的粵語不同。

唐朝建立后，中原的戰(zhàn)亂終于平息，漢人南遷也告停止。李唐又是近四百年的太平盛世，中原漢語再次重新統(tǒng)一，且廣東地區(qū)到唐朝末年其漢語也由漢朝時期的漢語也逐步演變?yōu)樘瞥臐h語(盡管兩者并無太大區(qū)別)。唐朝四百年安穩(wěn)歲月，也使得前述的來自中原各地的漢人在廣東重新混合形成了在珠三角，以及沿北江、西江分布的廣府人，語言文化上也趨一致。

另外，這次漢人的史上第一次大規(guī)模南遷，使得原廣東地區(qū)的百越諸部終于徹底湮滅。到唐末全廣東就只剩下粵北深山上的一個“瑤族”，其余平原地區(qū)全是漢人了。因此廣東的漢人后來就創(chuàng)造了一個全新的、讀音與“越”字相同的漢字——“粵”，其目的就是要表明現(xiàn)在的“粵”已經(jīng)完全不同于古代的“越”了。

廣東古漢語的穩(wěn)定

李唐之后，中原再次陷入長時間的戰(zhàn)亂及飽受北方少數(shù)民族的侵?jǐn)_、占領(lǐng)，語言隨之也產(chǎn)生了極大的變化。

北宋初年時，中原地區(qū)的漢語仍能基本保持漢唐語言，當(dāng)時出版了中國歷史上第一本官方的權(quán)威發(fā)音韻律書《廣韻》(全稱《大宋重修廣韻》)，里面標(biāo)注的文字發(fā)音與現(xiàn)今的粵語高度吻合。但之后中原因為受到西夏、遼、金、元等北方少數(shù)民族的侵略、占領(lǐng)，漢語開始胡化，到了南宋時期中原漢語已經(jīng)由漢唐漢語(粵語)演變?yōu)楝F(xiàn)在的“客家話”了。

而偏于一隅的廣東卻是一直極少戰(zhàn)亂，基本沒受到北方游牧民族的影響，所以一直保留著漢唐時期的語言、文化。因此大量的唐詩宋詞現(xiàn)在只有用粵語來讀，才能符合詩詞基本的韻律美了。

以唐代詩人劉禹錫的代表作《竹枝詞》為例——楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴!

這首知名的情詩也是古漢語文學(xué)的代表作，不直接表達而運用了古漢語內(nèi)“語意雙關(guān)”的表述手法，用天氣的“晴”的有無，來代表男女之間的“情”的有無。在粵語里“青、平、聲、晴”均是同一個韻母的，讀來完全符合詩詞的韻律美，用粵語一讀就能體會出詩詞的意境了。

又如同是唐代的著名詩人王維的名作《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

在粵語里“親、人”是同韻母的，符合詩詞的押韻要求。但普通話里這兩個字就又不同韻了。從這首詩作可以推知唐代的山東人說的也是與粵語相似的古漢語。

還有唐代著名的哲理詩，王之渙的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

在粵語里“流、樓”是同韻母的，符合絕句詩詞第二、第四句必須押韻的要求。但普通話里這兩個字就又不同韻了。根據(jù)語言學(xué)家的研究，古漢族是男耕女織的農(nóng)耕型封建社會，人與人之間是近距離長時間地面對面交談，而當(dāng)時的文言文都是很簡短的，所以需要多達九個音調(diào)，這樣保證了大多數(shù)字之間的讀音都有差異，從而不會有過多的“同音字歧義”，能夠在簡短的語言內(nèi)清晰準(zhǔn)確地表達自己的意思。而北方少數(shù)民族則都是游牧民族，人與人之間很多時候是坐在馬背上較遠距離地溝通交談，所以音調(diào)必須最少，僅有四個調(diào)，這樣才能達到不同音調(diào)之間差別很大，讓較遠距離的人都能聽明白發(fā)的是什么音調(diào)，但這樣就會導(dǎo)致同音字的大量出現(xiàn)。

南宋之后的中原漢語，因為音調(diào)大為減少，為避免過多的同音字而嚴(yán)重影響到交流的弊端，其解決方案就是增加聲母，即在原來從沒有卷舌音的古漢語基礎(chǔ)上，通過把“z、c、s”三個聲母發(fā)卷舌音而新增加了“zh、ch、sh”這三個聲母。

南宋開始的漢人再次南遷與客家人的形成

到了南宋后，中原的漢語已經(jīng)較漢唐時有明顯區(qū)別，音調(diào)有所減少。因為北方少數(shù)民族入侵而引起的長時間戰(zhàn)亂，再次引發(fā)了中原漢人的史上第二次大規(guī)模南遷廣東。這次的漢人南遷一直到清朝初年才結(jié)束。

因為當(dāng)時廣東的平原地區(qū)均已被之前南遷的廣府人及潮汕人全部占據(jù)，所以這次南遷的漢人只能遷到粵東粵北與江西、福建交界的梅縣山區(qū)，并被稱為“客家人”，即“客居他人地方的人”，他們所說的南宋中原漢語就被稱為“客家話”。

粵語與普通話的最終形成

廣東省內(nèi)廣府人的生活一直安穩(wěn)，所以語言一直保留著漢唐時期的特征，但也并非一成不變。例如宋朝時廣州的海外貿(mào)易非常發(fā)達，一些阿拉伯語也由此傳入從而影響到廣府語言的詞匯。

清朝260年的穩(wěn)定歲月，使得保持了古漢語九個音調(diào)、及大部分文字發(fā)音的現(xiàn)代粵語在清朝末年徹底形成。同期，現(xiàn)在的普通話也在以北京為中心的地方形成，但其音調(diào)只剩下四個調(diào)了，徹底與北方胡語相一致。

粵語覆蓋地區(qū)廣泛，不同地區(qū)在口音上會有差異但差異不會過大，例如粵北韶關(guān)地區(qū)的人，完全可以和廣西東部的人進行粵語交流?；趶V州兩千多年來在廣府地區(qū)的龍頭地位，因此公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)粵語發(fā)音是清末民初時期廣州西關(guān)地區(qū)的粵語發(fā)音。西關(guān)地區(qū)就是現(xiàn)廣州舊荔灣區(qū)，是清末民初時期廣州有錢人的聚集地，清朝時期全中國唯一的外貿(mào)口岸“十三行”即位于該處。

粵語相比普通話的特點

前面已經(jīng)說過，粵語有聲調(diào)更為豐富、朗誦古詩詞時更為符合韻律美的優(yōu)勢外，更有更重要的一點，就是對近義字的區(qū)別。

古漢語對于近義字的發(fā)音特點是：聲母相同，但韻母不同。這樣近義字的讀音相近但又有區(qū)別，更容易表達。

例如“的、地、得”，“做、作”，這兩組常用的近義字，在粵語里完全符合“聲母相同，韻母不同”的要求，所以懂粵語的人完全不會搞混淆“的”、“地”、“得”，也不會用錯“做”與“作”。

另外，就是前文曾提到了，粵語里沒有卷舌音，即不存在北方地區(qū)的人也容易搞混淆的“z、c、s”與“zh、ch、sh”這三對對應(yīng)的、卷舌與不卷舌相區(qū)別的聲母的正常使用問題。所以粵語的表達在這方面更為清晰、明確。

綜觀整個廣東人文的形成、發(fā)展史，其實本質(zhì)就是中原漢人為追求安定、幸福的生活而不斷遷徙、奮斗的血淚史篇，并由此帶動了整個中國的發(fā)展史。在此過程中，語言、文字、宗族等是維系著廣府人的最重要紐帶。

再舉個例：宋詞中的名句“明月幾時有，把酒問青天?！薄ⅰ皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流。”“幾時、幾多”這兩個古代詞匯在粵語里完好地保存了下來，且是日常用語，胡化的普通話不會這樣表述。另外粵語中“愁、流”同韻，但普通話就不同韻了。

粵語(Cantonese)也是除普通話(Mandarin)外，擁有完整的文字系統(tǒng)的漢語，即所有粵語發(fā)音均有對應(yīng)的文字，都能夠用文字完整地記錄發(fā)音。