說起王陽明，相信大家都不會很陌生了，我國歷史上明朝時期著名的思想家和哲學家，在學術方面有很高的成就，繼承了宋代大儒陸九淵的思想，再通過自己的體悟進行完善，形成了獨具一格的“陽明心學”體系。王陽明的思想一出世，便產生了巨大的反響，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下?！睅装倌陙?，王陽明的思想影響了海內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言，21世紀是王陽明的世紀。

一、立什么志就是什么樣人

年輕時候的王陽明志向高遠，愛好廣泛，是一個天賦卓絕的年輕人，這樣一個年輕人卻有著一身傲骨，寧可蹲大獄，也要為正義說話。

1、第一等事應是讀書做圣賢。

2、世人以落第為恥，我卻以落第動心為恥。

3、我已超脫了得失榮辱，只是還無法超脫生死。

4、昨日衣蟒戴玉，大家都說榮耀，可脫衣就寢，只是一身窮骨頭，何曾添得分毫?所以，榮辱不在人，人自迷耳。

5、人非要經歷一番不同平時的劫難才能脫胎換骨，成為真正能解決問題的人。

6、為了自己相信的正義要勇敢去拼，不要做縮頭烏龜，否則就是活千年，不過是千年的禽獸。

7、人人都是圣人，誰也不比任何人差。

二、空想而不實踐，就是一場空

王陽明年輕時癡迷于佛教，吸取了許多禪宗的思想，但等到他心學大成后，卻對佛學大加批判，認為只在心上做，終是無用。

1、禪宗說了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。說了‘佛向心頭做’后就真的在心頭做，不去實踐。而我說了‘在心上用功’后，必須去實踐。

2、佛道之學和圣學只是一張紙的距離，所以不容易辨別，只需要立志于圣學，將來必能看透。

3、親情與生俱來，如果真能拋棄，就是斷滅種性

4、佛教徒總說自己不執(zhí)著于‘相’，其實這些都是執(zhí)著于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。

三、孝道是發(fā)自內心的行為

百善孝為先，在王陽明心學體系下，孝不用學，它就是發(fā)自良知的行為。

1、如果真有孝順父母的心，就會去做孝順父母的事。孝順這個道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，難道它就消失了?

2、宇宙中最真的孝，就是不讓父母擔心。知道了這個，你就知道怎么去孝順父母了。

3、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面尋求任何東西，只要讓心中的孝心和仁心自然流露就萬事大吉了。

4、做兒子的對于父母錯誤的言行無法指責時，最好的辦法就是哭泣，怎么可以奉迎他的錯誤呢!

5、人世間所有父母希望的其實是兒女平安，錦衣玉食并不重要。那么，將心比心，我們希望的其實也是父母平安，心平安，身平安。要做到這一點，必須是你的身心要平安，否則，這都是空談。

四、兵法之道奧妙在于不動心

王陽明不僅僅是一位思想家，更是一位杰出的軍事家，他的用兵之道講究虛虛實實，對將領則要求不動如山。

1、虛虛實實，讓敵人的心慌亂，動起來沒有章法，就能趁勢而入，以最小的代價取得最大的勝利。

2、敵人只要心中生疑，這仗就贏了。

3、有些人就是平時學問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。

4、敵人氣勢正盛，就應該趁他們取得勝利疏于防備時向他們進攻，怎么能在這個關鍵時刻后退呢?

5、哪里有什么技巧，只是努力做學問，養(yǎng)得此心不動。如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。

6、只有在平時有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己鍛造成一個泰山壓頂色不變，麋鹿在眼前而目不轉的人，才能不動心。

五、真理不在書本上，就在我們的心中

王陽明將朱熹的天理與內心聯系在了一起，朱熹認為天理要從書中去尋找，王陽明則認為心外無理，天理就在我們的心中。

1、心中有個能知是非善惡的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

2、真理已在心中，我們去實踐，只是去驗證這個真理，其實最終目的就是磨煉我們的心。

3、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理雖然沒有離開心，可卻被蒙蔽了。

4、天理固然在心中，但如果一個意志力不堅定的人，生活在一個骯臟的環(huán)境里，天理就很難顯現。

5、耳朵不能聽是非，省了多少閑是非;口不能說是非，又省了多少閑是非;心知道是非就夠了。

6、生死關容易過，可心上的關卻難過

7、一切真理都在心中，所以不需外求

8、世人因為不知道‘達到至善’的關鍵在于我們自己的心，以為天下的萬事萬物各有自己的道理，因此掩蓋了評判是非的標準，使‘心為統帥’的簡單道理變得支離破碎、四分五裂。

9、良知提醒我們，要把萬物和自己當成一個整體，對萬物說，我愛著你的愛，痛著你的痛，傷悲著你的傷悲，快樂著你的快樂

六、良知，就是與生俱來的道德感和判斷力

王陽明的心學就是致良知之學，所謂良知，就是與生俱來的道德意識。時刻保持內心的光明，然后按照良知的指引前進，則前路也必定光明。

1、每個人與生俱來心中就有圣賢之道，因為我們心中與生俱來就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過自我努力實現最真實的自我。

2、心如明鏡，物來則照，不要刻意去追求。

3、只要時刻拂拭自己的內心，讓良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。

4、人人心中都有良知，人人心中的良知都會得出一個真理。伯夷、叔齊雖然死了，但他們的良知卻在每個人心中。

5、應視功名利祿如浮云，要勇敢地去做事，不必計較事成之后的榮耀。有榮耀是我幸，無榮耀是我命，這就是良知給我們的答案。

6、你的意念所到之處，正確的就知道正確，錯誤的就知道錯誤，不可能有絲毫的隱瞞。

7、真正的自信就是相信自己的良知!良知告訴你什么時候該做什么事，那就去做，不必顧慮、不必計較。

8、我們心里的良知是應對萬事萬物的法寶，無須去外部尋求任何幫助。

9、有些人平時不肯行善積德，內心有所欠缺，所以害怕。若平時依良知做事不違神靈，坦蕩光明，又有什么可怕的?

10、良知是個直性子，對于不公，它給出的答案就是：馬上反抗。

11、“至圣先師”孔子說的話，如果它不能和我的心相符，那就是錯的，就不是真理;而販夫走卒說的話，如果它能和我的心符合，那就是對的，就是真理。

12、絕不要先以惡意去推測別人，否則自己就先變惡了，一旦如此，就是喪失良知的表現。

七、“知行合一“的無邊威力

知行合一，“知”是“良知”，也就是內心，“行”是“實踐”，“知”與“行”是一體的。

1、真理就在心中，但必須去事上練，只有去實踐了，才能更深刻地體會這一真理。而且，這兩者是不可分的，正如知行合一一樣。

2、安定情緒，物我兩忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。

3、無事時，將好色、貪財、慕名等私欲統統搜尋出來，一定要將病根拔去，使它永不復發(fā)，才叫痛快。

4、名與實相對。務實的心重一分，求名的心就輕一分。若全是務實的心，就沒有一絲求名的心。如果務實的心猶如饑而求食，渴而求飲，還哪里有時間和精力好名?

5、要祛除聲色貨利的私欲，就要在靜坐時把那些好色好名好利的禍根都搜尋出來，然后祛除。

6、面對外來評價，尤其是毀謗時，非但不要動怒心，而且還要把它當成是磨煉強大內心的機遇。

7、天下任何事物本來就沒有善惡，它所有善惡全是人強加給它的。

8、天下之事，有的貌似禮但實質上不是禮;有的貌似非禮但實質上就是禮。

9、破山中賊易，破心中賊難。

10、裝模作樣成一個圣人去給別人講學，人們看見圣人來了，都給嚇跑了，怎么能講得好呢?唯有做一個愚夫笨婦才能給別人講學。

11、除非是死灰槁木、耳聾眼瞎之人，雖然聽見、看見了。只要心不去跟隨它也就行了。

12、靜并非不動，動也并非不靜。戒慎恐懼就是念頭，為何要區(qū)分動和靜?

13、隨時隨地而變化、變通，如此才是真正擁有智慧的人。

14、人必須要有為自己著想的心方才能克除想念私欲的心，能夠克除想念私欲的心，才能成就自己。

15、只要做到用良知去發(fā)家致富，那就符合天理，誰說君子不能談利?

16、不去議論別人的是非，在要責備別人的時候，把它當作自己的一大私欲加以克制。

17、仕途如一張網，進入后就會被沾上不得轉身，所以千萬不要沉浸在里面，要懂得站在網上看。但也不是不作為，看明白，然后進入網中去做，做完就趕緊撤出來，這樣才能不被仕途牽引，不被功名利祿所累。