《論語》應(yīng)該是儒家最經(jīng)典的作品之一，這部語錄很好的總結(jié)出了孔子的道德觀念和倫理思想等?？梢哉f《論語》中的儒家思想，其影響力一直延續(xù)至今，不過和古人相比，某些方面的觀念已經(jīng)淡化很多。在古代，《論語》不僅是重要的文化思想，也是各朝統(tǒng)治者用來教化萬民的工具，所以《論語》是具有兩面性的，在不同的環(huán)境下能起到不同的作用。我們應(yīng)該如何正確理解《論語》中的內(nèi)容，也是一門學(xué)問。

春秋筆法，微言大義

初讀《論語》，從吟哦諷誦到釋經(jīng)解義，孔子的形象便躍然紙上?！爸钦邩匪收邩飞健?，水折射的其實(shí)是人的情感，柔和，包容，而山則象征著理性堅(jiān)毅。仁人志士寄情于山水是因?yàn)樯剿且幻骁R子，可以滌蕩心靈，審視古今?！耙嬲呷?，友直，友諒，友多聞;損者三友，友便辟，友善柔，友便佞”，則訴說了真正的交友之道，一直以來我們對(duì)朋友都是來者不拒，以至誤交、濫交，對(duì)朋友的認(rèn)知也在日漸模糊。

記得冰心老人曾對(duì)朋友有過如此認(rèn)知，“昨夜我從夜中來，前面的持火把，后面的吹笛”，所謂益友，不過如此?！熬雍投煌?，小人同而不和”，讓我們明白何謂持正守方。所謂“和”不是一團(tuán)和氣，是出于對(duì)辯論者及另一觀點(diǎn)的尊重。而不認(rèn)同則是對(duì)道義的堅(jiān)守，于庭堂坦蕩，絕不為私心私利蠅營狗茍，所謂君子即在方圓之間。

《論語》中曾皙論的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，這不僅是個(gè)人情志的極致體現(xiàn)，更是天下大同“桃花源”的折射。所謂的仁政，禮制，不過是政客的論諫，君主的手段，但歸根結(jié)底在百姓身上實(shí)在是再平凡不過的“雞犬之聲相聞，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的人生情趣，是大道至簡的無境之境。

從學(xué)習(xí)之道，再到交友之道，人生哲理與政治主張，據(jù)書上引經(jīng)據(jù)典的解釋，并未有什么悖論。我想，古之士子狂士都尊仲尼為夫子大概是可以理解的。師者，傳道授業(yè)解惑也。在這一點(diǎn)上，孔子足以當(dāng)?shù)闷鹬腥A上下幾千年來所有人的老師。朝聞道，夕可死也。所謂道，即是人立足當(dāng)世的尺量法則。由此可見，不是說孔子改變了上萬年來蠻蒙尚未開化的愚民的歷史，而是歷史選擇了孔子。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

看周潤發(fā)演的《孔子》，本以為會(huì)拍成小人物的逆襲之路，成為妖魔化的爽文。沒想到它高度還原歷史，從富戶的侍從到管理倉庫、做老師，周游列國四處碰壁，別人笑他惶惶如喪家之犬，他亦欣然。被圍于陳蔡，忍饑受凍亦坦然。他的一生都在顛沛流離，被誤解，被拒絕，但他用一生去追求，去實(shí)踐，這又何嘗不是一種快樂?

電影很沉重，人物卻因此更真實(shí)。孔子在當(dāng)時(shí)算不得什么大人物，受盡了小人物該受的冷眼與嘲笑。卻讓人思考，從個(gè)人價(jià)值來看，究竟什么才算得上大人物呢?讀孔子，我想起了屈原，同樣的境遇，屈原決定身死成全他的價(jià)值，而孔子則從未拋棄他的信仰。

“道不行，乘桴浮于?！?，他的處世之道是圓的，隱去了大爭之世下禮樂崩壞，政苛民暴的倒刺，但他內(nèi)心的那把尺從未彎折。世味濃淡，他無欣厭。他的堅(jiān)持即使從未被認(rèn)同，也不會(huì)屈于內(nèi)而諂于外。屈平有氣節(jié)，孔子也不是懦夫，只是任何時(shí)候，活著要比死亡容易太多。比起在高嶺上生長的玫瑰，在淤泥中綻放的薔薇更能彰顯生命的價(jià)值。

山河表里潼關(guān)路，望西都，意躊躇。興，百姓苦;亡，百姓苦

宋代大儒朱熹曾論，“天不生仲尼，萬古如長夜”。從歷史角度來說，孔子即是儒文化的一個(gè)縮影，他的意志和所推崇的道代表了人民對(duì)于百姓善良友諒，社會(huì)有禮法秩序，“和”的美好愿望。所以我想孔門七十二賢及門下三千賓客追隨的并不僅僅是一個(gè)老師，而是對(duì)社會(huì)與人的一種如夢(mèng)似幻的偉大構(gòu)想。

它也許不驚世駭俗，卻永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)。結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)代背景，逐鹿天下才是諸侯霸主長遠(yuǎn)的夢(mèng)想。以禮治國或許可以贏得一時(shí)的民生安穩(wěn)，但卻終將被強(qiáng)兵悍馬所征服?！妒酚洝酚休d，春秋時(shí)期，一衛(wèi)國國君在國家內(nèi)亂與長久的戰(zhàn)爭拉鋸中不堪百姓受苦，面對(duì)強(qiáng)國兵臨城下，他率臣民肉袒牽羊而降。為百姓免受戰(zhàn)亂流離之苦，衛(wèi)君放棄了家國大義，卻換取了更多人的長生。

也許我們會(huì)想：到底什么才是真正的家國大義?然而答案在不同的時(shí)代亦是不同的。長久的分裂中，武力與利益才是統(tǒng)一的制勝點(diǎn)，也是霸主們目光久久注視的地方。這就注定了孔子永遠(yuǎn)不被受到重用，他被排擠，被打壓，甚至多次險(xiǎn)遭殺害。周游列國饑不飽腹，可是他永遠(yuǎn)克己復(fù)禮，無論順境逆境都和弟子保持舍生取義的精神，不怨不怒。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。比起那些在廟堂上受人供奉，不茍言笑的圣人來說，夫子更愿意做有血有肉與民同樂的老師;比起成神成佛成先知，他更愿做一盞點(diǎn)亮黑暗長夜的燈。

“若圣與仁，則吾豈敢”就是他內(nèi)心的真實(shí)寫照。一個(gè)人的個(gè)人魅力有多大，在當(dāng)世被輕辱怠慢，卻可以讓后世人都記住他的名字，尊他為圣賢?大概也只有孔子們這樣的人了吧!

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。讀完《論語》，孔子不再是人們宣揚(yáng)膜拜的圣人，而是一種精神。每一個(gè)人都可以成為他的追隨者，成為‘禮義仁智信忠孝恕悌’這種精神的追隨者。它不再是被古代君王所利用的統(tǒng)治術(shù)，也不再是牛鬼蛇神口中壓迫人民的幫兇，它是中華文明開源以來的砥柱，是所有中國人心中的根。