談到歷法，是人類生活中不可缺少的重要時(shí)間計(jì)量。如果沒有了歷法，就沒有了日期。人將過(guò)得渾渾噩噩。那么人們常說(shuō)的陰歷是什么呢？

1、很多人其實(shí)對(duì)歷法都有很多的誤解和不明確性。世界上的歷法很多。從古以來(lái)，各地區(qū)、各民族、各文化，都產(chǎn)生了很多歷法。但是不管是什么文化、民族、地區(qū)的歷法，都有很重要的共通點(diǎn)，那就是：太陽(yáng)、月亮。歷法一個(gè)重要的作用服務(wù)農(nóng)耕生產(chǎn)。

2、在縱向或橫向的歷史時(shí)期。產(chǎn)生了諸如兩河流域的蘇美爾人以月圓月缺創(chuàng)的太陰歷；古埃及人以太陽(yáng)運(yùn)行變化和尼羅河水變化創(chuàng)的太陽(yáng)歷；我國(guó)先民以天干地支創(chuàng)的干支歷；羅馬帝國(guó)頒布的儒略歷等。而不同民族和信仰也有不同的歷法，比如中國(guó)的農(nóng)民歷、彝族的十月太陽(yáng)歷、藏族的藏歷、穆斯林的教歷等等。

3、而我們今天慣用的歷法，是由西方傳入的。是以太陽(yáng)的一年的回歸周期規(guī)律制定，稱為太陽(yáng)歷，簡(jiǎn)稱陽(yáng)歷。也有稱為公歷的，也就是我們說(shuō)的公元紀(jì)年。臺(tái)灣地區(qū)稱為西歷，也就是常聽到的西元。而公歷當(dāng)中也有西方人的信仰包含其中。早期我們稱之為禮拜一至禮拜日。禮拜日即基督教禮拜的日子。而今天，我們更多的稱為星期。

4、基本上陰歷是以夏朝的夏歷為基礎(chǔ)發(fā)展的。這是以月亮的變化產(chǎn)生的月相為基礎(chǔ)，形成了“朔日”（初一）“望日”（十五）的變化，交融“斗建”（即北斗七星“斗勺”所指的十二個(gè)月）形成。它類似于太陰歷的歷法，故而稱為“黃歷”“陰歷”“舊歷”。而在王朝更迭中，又融入了“閏月”“二十四節(jié)”的概念，完善成為今天我們所說(shuō)的“陰歷”。但由于這套歷法主要是為農(nóng)耕文化服務(wù)的，所以我們便稱其為“中國(guó)農(nóng)民歷”。所以，所謂“陰歷”和“陰冥”毫無(wú)關(guān)系，這里的“陰”代指“月亮”。

5、簡(jiǎn)述一下“天干地支歷法”。它由十天干（甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的組合，成為六十周期的變化。這也就是我們常說(shuō)的“六十甲子”。天干地支歷在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著重要的作用，尤其對(duì)于道教文化。我們所說(shuō)的“四柱八字”就是從這個(gè)歷法產(chǎn)生而來(lái)。那六十年的紀(jì)年怎樣具體判定是什么時(shí)期呢？這個(gè)時(shí)候，年號(hào)就很重要啦！舉個(gè)例子如：永樂年、康熙年。早期帝王年號(hào)更迭頻繁，武則天在位十五年間就更迭了十幾個(gè)年號(hào)。這也容易令紀(jì)年錯(cuò)亂。從明朝開始，年號(hào)不再在帝王的當(dāng)政期間更迭。

以上的就是關(guān)于人們常說(shuō)的陰歷是什么的內(nèi)容介紹了。