中國(guó)人一直都對(duì)江湖、武俠有著很深的情節(jié)。每個(gè)人心中似乎都有一個(gè)大俠夢(mèng)，身懷絕學(xué)，隱秘于江湖之上，有能力做行俠仗義的事情。其實(shí)我們?cè)谡務(wù)撐鋫b文化時(shí)，不僅僅說(shuō)的是類(lèi)似金庸那樣的武俠小說(shuō)，《水滸傳》就是一本非常有武俠精神的小說(shuō)，甚至要比現(xiàn)代流行的武俠小說(shuō)更加真實(shí)。在《水滸傳》的世界里，大家把“情義”二字發(fā)揮到了極致，人在江湖身不由己，這種無(wú)奈的選擇才是江湖所給出的道理。

中國(guó)人對(duì)武俠的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)文藝作品，司馬遷的《史記.游俠列傳》可以算是最早有文字記載的中國(guó)武俠，太史公筆下的“布衣之俠”“鄉(xiāng)曲之俠”“閭巷之俠”，成為了天下大眾心目中的英雄。

司馬遷筆下描寫(xiě)的武俠到底都是些什么人呢?在司馬遷看來(lái)，所謂武俠者，應(yīng)該是扶危濟(jì)困，古道熱腸之人，而不在于誰(shuí)武功高強(qiáng)。他重的是俠而不是武，在《史記.游俠列傳》中，司馬遷從不渲染武打場(chǎng)面。他認(rèn)為的俠，首先是一種倫理道德，這種對(duì)俠的核心判斷一直影響著之后二千多年的中國(guó)武俠文化，練武只是武俠的一部分，而行俠仗義才是武俠的重中之重。

司馬遷寫(xiě)了魯國(guó)的朱家(人名)，朱家不熱衷于追求功名，卻是一名行俠仗義之士。被他救過(guò)的英雄豪杰就有幾百人，朱家曾相助季布，使他逃過(guò)了追殺，當(dāng)漢朝建立之后，季布成為了開(kāi)國(guó)功臣，朱家卻深居不出，低調(diào)做人，始終不肯與季布見(jiàn)面，也不向別人夸耀自已對(duì)季布的救命之恩，在他眼里，榮華富貴如過(guò)眼云煙。朱家仗義疏財(cái)，而自已卻生活節(jié)儉，這樣的高風(fēng)亮節(jié)，世所罕見(jiàn)。

《水滸傳》是中國(guó)最具有武俠精神的長(zhǎng)篇小說(shuō)，書(shū)中描寫(xiě)的宋江吳用等一百零八將在梁山結(jié)義，他們以義字當(dāng)頭，路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，后來(lái)又大鬧野豬林，為了能給弱者金氏父女出頭和挽救兄弟林沖，不顧自已的一切。還有燕青救主，石秀劫法場(chǎng)等等，對(duì)于梁山好漢們來(lái)說(shuō)，兄弟意味著一切。他們俠與義并舉，俠肝義膽，為了朋友兩肋插刀。

到了近代，民族主義成為了武俠小說(shuō)的又一大動(dòng)力。武俠小說(shuō)家金庸、梁羽生將民族主義元素融入武俠之中，他們筆下的人物有濃濃的民族大義情結(jié)，尤其是梁羽生，更是將一種民族主義情緒發(fā)揮到了極致。

金庸《射雕英雄傳》里的郭靖、楊康，兩人的名字出自抗金名將岳飛的詩(shī)句“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅”。正是因?yàn)椤皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的俠義理念，在主宰著金庸、梁羽生這樣的小說(shuō)家，才使得他們要以武俠的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的民族主義情緒:用一身俠骨和一顆丹心驅(qū)除一切來(lái)犯之?dāng)场?/p>