去過(guò)江西龍虎山的小伙伴們應(yīng)該知道，在龍虎山上有著一座宮殿，名字就叫做天師府。這個(gè)天師府便是漢朝時(shí)期正一盟威道創(chuàng)始人張道陵的住所。他在這里與自己的子孫生活在一起，那么這個(gè)張道陵有著何德何能會(huì)被尊稱為天師呢?今天我們就一起來(lái)了解下吧。

張道陵(公元34年正月十五日晚—156年或178年)，字輔漢。東漢時(shí)期正一盟威道(即天師道)的創(chuàng)始人。上承黃老下啟道教諸派。道教徒稱他為“老祖天師”即天師張氏之始祖，也因是道教三祖之一的創(chuàng)教之祖(雖然天師之號(hào)并非他第一個(gè)人使用);又稱“正一真人”、“三天扶教大法師”、高明上帝等號(hào)。民間則常俗稱張?zhí)鞄煛?/p>

傳說(shuō)張道陵以虎為座騎，與太極左宮仙翁葛仙翁葛玄、許真君許遜、崇恩真君薩翁真人薩守堅(jiān)合稱四大天師?！独献酉霠栕ⅰ芳磸埖懒晁鳎瑸樘鞄熂覍W(xué)。當(dāng)時(shí)其弟子有300多人，并設(shè)立二十四治，為后來(lái)天師道的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

“正一”二字的意思是正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬(wàn)。《正一經(jīng)》云：“正一者，真一為宗，太上所說(shuō)。《崆峒問(wèn)答》曰：何謂正一?正者不邪，一者不雜。正一之心則萬(wàn)法歸一，故曰正一?！?/p>

張道陵，初名張陵，后改今名。本是太學(xué)書生，性好學(xué)，博五經(jīng)，邃于黃老之道，七歲即能通道德經(jīng)及河洛圖諱之書，皆極其奧。長(zhǎng)為博學(xué)之士。后棄官學(xué)道。創(chuàng)立了正一盟威道，簡(jiǎn)稱正一道。漢順帝時(shí)永壽元年在鶴鳴山創(chuàng)建正一盟威道。

太上老君“授以三天正法，命為天師”，自稱“三天法師正一真人”，并纂道書24篇。漢桓帝時(shí)在四川蒼溪縣境的靈臺(tái)山(又名天柱山)飛升，傳說(shuō)時(shí)年123歲，道教稱為“祖天師”。傳說(shuō)第1代天師張道陵跟太上老君學(xué)道得老君親授，得天獨(dú)厚，道法高強(qiáng)。

祖天師所創(chuàng)道派，稱正一盟威之道，簡(jiǎn)稱正一道。但因奉其道者，須出五斗米，當(dāng)時(shí)又有稱五斗米道(編者按：實(shí)際上多用是蔑稱。好比孔子收弟子要收束修(十條干肉)，總不能把儒家叫“臘肉教”吧!)。張道陵除書符治病、驅(qū)邪禳災(zāi)以外，在巴蜀地區(qū)建立起二十四個(gè)宗教活動(dòng)中心，即二十四治。

道民定期赴治學(xué)道，祭禱。其孫子張魯在東漢末，三國(guó)時(shí)期，擁有一支軍隊(duì)，在漢中建立了政教合一的割據(jù)政權(quán)。并利用政權(quán)的力量，推行正一道的一些社會(huì)和宗派主張，比如，對(duì)犯有罪過(guò)的人，不是用嚴(yán)刑懲罰，而是原諒三次后再加以刑罰，那刑罰也比較輕，一般是讓他去修路。

同時(shí)在路上設(shè)義舍，里面放米肉，路人可以量腹而食。這些措施對(duì)于天下大亂形勢(shì)下的民眾，營(yíng)造了比較寬松的生活環(huán)境，因此得到了當(dāng)?shù)貪h族和少數(shù)民族群眾的擁護(hù)。后來(lái)，張魯投降了曹操，割據(jù)政權(quán)也就不得再存在。曹操將天師道的力量遷移到北方，讓但是正一盟威道教卻得到了保留，并向內(nèi)地傳播。

天師降妖伏魔，救護(hù)眾生，蜀地的人民都非常感動(dòng)，都愿意聽(tīng)受天師教化。于是天師設(shè)立二十四治，廣收門徒，教化于民。東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉冊(cè)，敕封天師為正一真人，天師世壽一百二十三歲，白日飛升。

張?zhí)鞄煴孀R(shí)五斗米道的創(chuàng)始人，也被稱之為祖天師。張?zhí)鞄熢诘澜虄?nèi)所占有的地位是非常重要的，其在道教內(nèi)的成就也是不可言喻的，更是在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為神人。