說起我過的刺繡，相信很多人都很熟悉了，估計還有一些小伙伴都會做呢。刺繡是我國民族文化中不可分割的重要部分之一，刺繡不止是以單純的形式把物品繡的好看就完了，更是負載著我國少數(shù)民族羌族民族文化的內涵。能體現(xiàn)出這個羌族民族悠久的風俗與習慣。那么下面小編就帶著大家一起來了解下羌族的刺繡手工藝文化吧。

刺繡，是在織物上用針穿引各色彩線所繡出的圖畫，是我國的傳統(tǒng)手工藝。羌族服飾上的各種繡片花紋圖案，都屬于羌族傳統(tǒng)民間工藝美術的范疇，有著悠久的歷史。從生產(chǎn)方式上說，羌族刺繡是以家族的個體方式進行生產(chǎn)，并傳承沿襲的。

它是羌族人自己創(chuàng)造的藝術，凝聚著他們的智慧和匠心。羌繡作品既有程式化規(guī)范，同時又充滿自由想象，是一種帶有自發(fā)性、業(yè)余性和自娛性的美術創(chuàng)造。在漫長的歷史中，羌族刺繡自然形成其獨特的審美造型、色彩規(guī)范和功能形態(tài)，又是民間的、同時自具審美價值的民族民間美術的規(guī)律。

至明清時期，刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針法，主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等。其中，挑繡是羌族婦女最喜愛的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實生活中的自然景物，如人們日常所見的花草、飛鳥、游魚、禽獸等。

這些充滿生物靈性的自然存在，經(jīng)靈巧的挑繡工藝，被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案，多象征吉祥如意、憧憬未來的美好愿望。如“團花似錦”、“魚水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡，是嚴格按布料的經(jīng)緯紋路，通過一套嚴密的針法繡出等距離、等長度的十字形圖案，挑繡成各種花紋的視覺形式，具有規(guī)整、對稱、棱角鮮明的特征。

這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構成，形成獨特的幾何變形風格，別生異趣。在羌族婦女刺繡時，大多采用棉線，有時亦用彩色絲線，色彩以黑白對比居多，從而取得明快、樸素、大方的視覺效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內涵豐富。如納花、纖花的用色，對比反差較大;而飄帶的圖案，裝飾性也非常強，再加上鏈子扣繡法等工藝，富有內蘊地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細膩的性格。

從功能上說，羌族刺繡主要用來裝飾衣裙、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、通帶、背帶、袖套、褲子、褲管、鞋幫、鞋墊、枕巾、手帕、衣邊、衣袖口、香包等，從中折射出羌民族服飾文化的歷史。稍作統(tǒng)計，我們就得知，用于羌族服飾的刺繡圖案就有100多種，真是五彩繽紛。這些裝點其美好生活愿望的刺繡工藝精湛，樸實嚴謹，布局巧妙合理、深淺適度，使審美形式與功能形式自然地結合起來：一是出于穿戴的美觀，二是增加耐磨性，延長其使用壽命。

事實上，當我們討論審美功能與實力功能的關系時，在羌族刺繡這里，我們再一次發(fā)現(xiàn)，審美功能與實用功能是不能截然分離的。因為，就實用功能而言，增強耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上，羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案，實際上凝聚了羌族人民對生活的祈禱和祝福，反映了他們超越現(xiàn)實的夢想。如他們所選擇的圖案：蟲魚花鳥、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚)滿堂、百鳥朝鳳，寓意深刻，栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理，但始終與他們的現(xiàn)實環(huán)境緊密相關，而他們對美好生活的理想的起點，正存在于這種生存的現(xiàn)實感之中。

從另一方面，我們也看到，繡花是羌族婦女所擅長的，是她們必備的本領，也是衡量她們是否勤勞聰慧和心靈手巧的主要尺度。她們往往從小就要在長輩的言傳身教下勤學苦練繡花。母親在女兒六七歲時，便開始教其學刺繡。待女兒出嫁時，大都已是飛針走線、刺龍繡鳳的高手。男人相親說對象，首先一條，就要看女子會不會繡花。如不會繡花，男子漢就不會喜歡。

因此，羌族婦女沒有不會繡花的……羌族婦女根據(jù)物件的實用對象來選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的，多選用福、祿、壽之類的圖案裝飾，祝愿老人健康長壽;給小孩子用的，多選用辟邪，以保佑其健康成長，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意著男女雙方恩愛，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。

羌族的“云云鞋”，是最具特色的繡花鞋，用布料做成，形如小船，鞋尖微翹，鞋底較厚，鞋幫繡有云彩圖案，結實耐穿?？芍^借物抒情的典型繡品。這種既有精神訴求、又有物質實用性的工藝形式，其意義匯聚在祝愿吉祥、美好生活的樸實愿望中，從而延伸出它的文化品格。這種品格既是屬于羌民族的，又是屬于全體勞動人民的。