高考語文必背古詩文賞析！
依冬
在高考語文中，有一部分的內(nèi)容是涉及到古詩文的，這一部分的分數(shù)不少，也很方便拿到手，今天，我們就來對這些必備的古詩文進行賞析！
《師說》 韓愈
《師說》是我國教育史上，第一篇專門論述教師的文章。古人曾用“天、地、君、親、師”來表述對教師的尊重，韓愈看到魏晉到唐代，社會上形成了以師為恥的風氣，感到不滿，他勇敢的站出來，指出教師具有“傳道受業(yè)解惑”的重要作用。
在《師說》中，最突出的就是使用了對比的手法，第一個對比，拿比自身高的圣人來相形，第二個對比，拿身邊的事來相形，第三個對比，拿比自身地位低的人來相形。這三個對比，揭下了以從師為恥的士大夫的虛假的面具。
《勸學》 荀子
《勸學》是《荀子》的開篇之作，論述了學習的重要意義，是勸說人們以正確的目的、態(tài)度和方法的散文。
文章分為三部分。第一部分，提出了“學不可以已”的中心論點，強調(diào)了學習的重要性，這一部分運用了比喻論證的方法。第二部分，主要論述了學習的重要作用，學習可以使人增長才干，改變?nèi)说钠沸?。這一部也使用了比喻論證的方法。第三部分，論述學習應該有的態(tài)度，逐漸積累，堅持不懈，專一不燥，這一部分同樣使用了比喻論證的方法。這篇文章主要使用的就是比喻論證的方法，比如“積土成山，風雨興焉”等等。
《出師表》 諸葛亮
《出師表》是諸葛亮在出師北伐前對朝廷內(nèi)政所提出的建議。文章總結(jié)了“親賢臣，遠小人”才能使蜀漢興旺的歷史經(jīng)驗，表示作者“北定中原”，“興復漢室”的決心，表現(xiàn)了諸葛亮憂心國事、鞠躬盡瘁的忠忱。
文章共分兩大部分。第一部分(先帝創(chuàng)業(yè)未半……可計日而可待也)包括五個自然段。文章分析了“天下三分，益州疲弊”的形勢，并據(jù)此提出了改革時弊，勵精圖治的建議。對形勢的分析，是他提出建議的基礎。雖然話不多，卻很重要。
第二部分(臣本布衣……不知所言)包括四個自然段。文章敘述了作者二十年來以身許國的經(jīng)過，表露出作者勤于國事，鞠躬盡瘁的一片忠忱;以使后主體念創(chuàng)業(yè)的艱難，從而發(fā)憤圖強，振興蜀漢天下。
這篇文章是議論、敘述與抒情相結(jié)合的散文。文中對后主所作的建議是議論，但又兼敘了自己以身許國的經(jīng)過。在議論和敘述當中，流露出自己的真摯感情。
《離騷》 屈原
離騷是一首“屈原的政治生涯傳記”詩。以浪漫抒情的形式來敘事是其主要的風格。賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉(zhuǎn)換是其語言運用上的最大特點。表達了要使楚國強大就必須推行美政的治國思想。
《離騷》可分為前后兩部分，即自“帝高陽之苗裔兮”，至“豈余心之可懲”，為前一部分；從“女嬃之嬋嬡兮”，至“吾將從彭咸之所居”，為后一部分。前一部分描寫屈原對以往生活經(jīng)歷的回顧。后一部分主要描寫屈原對未來道路和真理的探索與追求。
詩歌通篇是第一人稱敘事的結(jié)構(gòu)，情節(jié)分明，脈絡清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敘事過程之中，密切結(jié)合情節(jié)發(fā)展的具體階段來進行，從而達到一種悲憤傾訴的強烈效果。
《蜀道難》 李白
這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長安時寫的?！妒竦离y》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，并從中透露了對社會的某些憂慮與關(guān)切。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。
從開頭至“然后天梯石棧相鉤連。”寫蜀道開辟之難，突出一個“難”字。 從“上有六龍回日之高標”至“嗟爾遠道之人胡為乎來哉！”寫蜀道行走之難，突出一個“險”字。 從“劍閣崢嶸而崔嵬”至結(jié)尾，把自然環(huán)境與政治形勢結(jié)合起來，寫國情的險惡，以引起人們的警惕，突出一個“惡”字。
三個部分的自然銜接和描寫蜀道由難而險，由險而惡，勸告友人還家，逐步深化主題。 “蜀道之難，難于上青天”的三次詠嘆，發(fā)揮了承上啟下的作用。
《蜀道難》，給人的感覺不僅僅入蜀之路的艱難，更多的是人生之路的艱辛。
《岳陽樓記》 范仲淹
《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂?？墒撬豢线@樣，仍然以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句話來勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。
《岳陽樓記》全文只有三百六十八字，分五段。 第一段，說明作記的緣由。第二段，不對岳陽樓本身作描寫，而是由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。 第三段寫覽物而悲者。第四段寫覽物而喜者。第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。
