醫(yī)學(xué)（Medicine）是處理生命的各種疾病或病變的一種學(xué)科，促進(jìn)病患恢復(fù)健康的一種專(zhuān)業(yè)，那么現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)著作是什么？

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專(zhuān)著，也是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專(zhuān)著，也是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。對(duì)中華民族和中醫(yī)來(lái)說(shuō)，有著多方面的重要意義。

2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典。很多人認(rèn)為養(yǎng)生是老年人的事情。許多年輕人更是不知道愛(ài)惜自己的身體，不懂得什么是健康的生活方式。經(jīng)常起居無(wú)常、飲食無(wú)度、生活沒(méi)有規(guī)律、暴食暴飲、透支健康?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法，人與自然的關(guān)系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等。它有一個(gè)非常重要的思想“治未病”：“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！本褪钦f(shuō)，不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓人不得病。這種思想具有非常重要的意義。不能等生病了才去調(diào)養(yǎng)，就像不能等口渴了才去挖井，太晚了。我們要懂得順時(shí)而為、應(yīng)節(jié)而物。一年有四季，春、夏、秋、冬。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，這是自然規(guī)律，我們不可違背?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，只要你認(rèn)識(shí)自己，能夠“恬淡虛無(wú)”，學(xué)會(huì)“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有常”，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會(huì)守住自己的精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個(gè)健康快樂(lè)的人生。

3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于醫(yī)德、醫(yī)術(shù)的書(shū)。醫(yī)德，堪稱為醫(yī)者之本。為醫(yī)者，德需仁，術(shù)必精。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前就為我們提出了醫(yī)生醫(yī)德的基本要求：“是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉(zhuǎn)神明，必清必靜，上觀下觀”（《素問(wèn)？方盛衰論》），要求醫(yī)生診病要態(tài)度端正；醫(yī)生要以病人為核心，務(wù)求醫(yī)患關(guān)系的密切配合：“病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服”（《素問(wèn)？湯液醪醴論》）；“持脈有道，虛靜為保”（《素問(wèn)？湯液醪醴論》），診病頭腦亦須清凈?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為為醫(yī)者要熟練掌握醫(yī)術(shù)，診斷要四診合參，強(qiáng)調(diào)全面、系統(tǒng)診察，這樣才能把握疾病本質(zhì)。如醫(yī)生要“合而察之，切而驗(yàn)之，見(jiàn)而得之，若清水明鏡之不失其形也”、“遠(yuǎn)者司外揣內(nèi)，近者司內(nèi)揣外”（《靈樞？外揣》），又《素問(wèn)？陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“以我知彼，以表知里，以觀過(guò)于不及之理，見(jiàn)微得過(guò)，用之不殆”等等。

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