那些諷刺過他倆愚蠢的人們，在自身一生的經(jīng)歷中，也都經(jīng)歷了自己尊崇的暴力哲學(xué)而使得自己成為“孤家寡人”的現(xiàn)實。以暴易暴兮，不知其非矣。伯夷叔齊的悲鳴，也是為對亙古至今宣揚“槍杠子出政權(quán)”的暴力邏輯與文化的悲鳴，是要為所有愛好和平的人們從思想根源上鏟除這種固化了的“暴力”觀念的千古悲鳴。

這種偉大的“空想”，穿透時空，穿越國界，至今仍在激勵著世界各地同樣懷此“空想”的人們，為此“空想”的大同世界，前赴后繼。僅從這一點上來解讀，歷朝歷代仁人志士將伯夷叔齊視為“圣人”，也名符其實！

其次，他們的“愚忠”，和后世不斷出現(xiàn)的“愚忠”者一樣，因其對自己價值觀的堅守，至死不渝，感動著人生中不能始終如一堅持自己立場的蕓蕓眾生們。

豫讓刺趙襄子以報智伯之仇，漆身面首，吞炭啞音。趙家院內(nèi)，城里橋下，屢尋機會。最后得趙襄子賜衣以刺，圓夢而自殺。這也是”愚忠“。

史可法兵敗揚州，拒絕像紛紛”識時務(wù)“的其他明將一樣投降滿清，與八十萬揚州百姓一起殉難。這也是“愚忠”。

王國維留著辮子，在民國的夏季，抱著自己的價值觀，跳湖自殺了。這也是“愚忠”。

黃維被俘后，是唯一個把UFO牢底做穿了的前朝將軍，終生拒絕在隔年就有的“招降書”上簽字。這也是“愚忠”。