西鄉(xiāng)隆盛反明治政府的原因 最后的武士被迫切腹自盡(3)
康時君
如果以上屬實(shí),那么至少可以這樣說,西鄉(xiāng)隆盛并非叛亂的實(shí)際指揮者,他只是在刻意尋求死亡,并且在萬念俱灰之后,在一場毫無希望的掙扎中領(lǐng)導(dǎo)了一支孤注一擲的軍隊。他在鹿兒島太有人氣,太有威信,太有魅力——作為偶像,西鄉(xiāng)是叛軍需要的,而且他也樂意這樣做。無論今天怎樣評說,至少對戰(zhàn)死沙場一事,西鄉(xiāng)本人稱得上無怨無悔。
位于東京上野公園的西鄉(xiāng)隆盛銅像,西鄉(xiāng)生前不喜攝影,因此雕塑家只能通過其親屬和后人的描述還原其相貌。也正是因此,在雕塑落成時,其遺孀曾表示:“我丈夫根本不是這個樣子。”至今,他的銅像仍樹立在東京上野公園,受到公眾的緬懷與敬仰,碑文評價他為“代表日本的偉人”,而發(fā)動叛亂的事實(shí)則被一筆帶過;但同時,日本人的感情又是復(fù)雜的,民間始終存在這樣一種說法,之所以供奉西鄉(xiāng)隆盛的銅像,是為了防止他的怨靈返回人間作祟。
而對西鄉(xiāng)的態(tài)度也充當(dāng)了日本民族精神的寫照,人們懷緬他,是因?yàn)樗冀K恪守武士的信條,忠誠、單純、粗獷且堅定——這種精神象征著近代日本;人們又之所以保持距離,也源于他的武士身份,他好斗、頑固且抵制現(xiàn)代文明,這些帶來了他的死亡,也在1945年給舊日本帝國帶來了毀滅?;蛟S可以套用本尼迪克特在《菊與刀》一書中的看法,這種矛盾心態(tài)實(shí)際是保守與現(xiàn)代、民族與世界之間的進(jìn)退兩難,沒有它們,就不會有今天的日本和今天的日本人。