“禪思”方式并未與生活脫節(jié)，也不逃避生活；相反的，它與我們的生活、我們的日常活動、我們的悲喜、我們的言語思維、我們的道德與心智行業(yè)，息息相關(guān)。那么禪思的性質(zhì)是什么？

1、他因此發(fā)現(xiàn)了另一種性質(zhì)的“禪思”，稱為毘婆舍那，亦即深入事物本性的內(nèi)明，引導(dǎo)至于心意的完全解脫，證知最終的真理——涅樂。這是佛教必要的“禪思”，佛教的心智修習(xí)。它是一種基于念住、清明、注意、觀察的分析方法。

2、在區(qū)區(qū)數(shù)頁中，要處理如此廣泛的一個主題是不可能的。然而，在此就其實用的方式，就真正的佛教禪思——心智的修習(xí)或心智的開發(fā)。

3、在心智的開發(fā)(禪思)上，佛陀所開示的最重要的一場說法就是“念處經(jīng)”(長部第二十二經(jīng)或中部第十經(jīng))。這篇說法在傳統(tǒng)上備受尊重，不僅在佛教寺院里定期地被誦念著，同時在佛教家庭里，也以虔敬之心，圍坐而聆聽著。通常，比丘在臨終者的床畔誦念這部經(jīng)典，以凈化其最終的思想。

關(guān)于禪思的性質(zhì)是什么的內(nèi)容就介紹到這了。