下面就讓小編來為大家講解一下為什么會出現(xiàn)“喪偶式/詐尸式育兒”的現(xiàn)象？這里和大家簡單介紹一下!喪偶式育兒指的是：有的爸爸忙于工作、忙于應(yīng)酬，卻唯獨在孩子的教育中缺席了。

男外女內(nèi)的傳統(tǒng)觀念一直存在！盡管當(dāng)前女人工作壓力不遜于男人，但是在家庭中女人主內(nèi)男人主外依然是常見！這使得男人再家庭教育中常常缺位，孩子吃喝拉撒睡學(xué)習(xí)生活幾乎一無所知！

盡管在家庭教育中很多爸爸缺位，但是如果見到孩子有哪些行為不如心意，卻詐尸般大發(fā)雷霆，認(rèn)為慈母多敗兒，連帶妻子一起訓(xùn)斥！這往往和傳統(tǒng)的夫為妻綱有關(guān)系，認(rèn)為無論妻子孩子都得如他心意！但是卻從不付出一點關(guān)心！

盡管現(xiàn)代社會人人平等的觀念已經(jīng)深入人心了，但是“夫為妻綱，父為子綱”的觀念依然通過社會行為遺傳存在于生活之中！很多爸爸只是希望孩子妻子順自己心意或使得自己順心，平時以男主外為由在外，很少為家庭事務(wù)做出努力，反而常常因為子女教育讓自己不順眼而向家人發(fā)泄情緒！

這種把孩子妻子當(dāng)做自己的附屬物品的觀念以及傳統(tǒng)三綱五常的社會遺傳導(dǎo)致了爸爸在家庭教育中缺位，甚至常詐尸式發(fā)泄自己情緒！

家庭教育是一個很瑣碎的事情，絕不是爸爸們通過家庭權(quán)威而能夠解決的！這種行為其實和社會事務(wù)中的一刀切如出一轍！

此類現(xiàn)象客觀存在，但用“喪偶”、“詐尸”來形容爸爸在育兒中的角色，未免有些不妥，更有些不公！

不妥之處在于，自古以來，由于性別上的差異，父母在家庭分工上就扮演著不同的角色。所以，媽媽更顧家、在育兒上多花力氣，和爸爸在外打拼、多賺錢沒有本質(zhì)區(qū)別，也很難說誰做的事情更重要，畢竟都是為了這個家更好。

不公就體現(xiàn)在，很多媽媽既希望自己的老公能賺錢，又能抽出時間教育孩子。殊不知魚和熊掌不可兼得嗎？至于爸爸因為看不慣某些事情而指責(zé)媽媽和孩子，則可以具體分析！如果媽媽或孩子的確有錯，糾正錯誤是必然。當(dāng)然，如果是無端指責(zé)，那就過分了，需要注意和家人的溝通交流方式，別把工作中的負(fù)面情緒帶到家里。

【對于“喪偶式/詐尸式育兒”，我想站在父親的角度說三句公道話】

作為一位父親，也是一位教育工作者，對于孩子的教育，我算是比較上心的。即便如此，因為工作的原因，總有些時候不能時時出現(xiàn)在孩子需要的地方和時候。對此，我有自知之明，也有些內(nèi)疚。另外，老婆大人也偶爾會指責(zé)我沒有管好孩子。而對于新聞中提到的“喪偶式育兒”，以及更為可恨的“詐尸式育兒”，是家庭教育中的個例。對此，我想說三句話。

第一句話，所謂的“喪偶式育兒”和“詐尸式育兒”不是只有父親身上才可以貼的“專用標(biāo)簽”。我們知道，所謂的“喪偶式育兒”和“詐尸式育兒”，都是寶媽提出的，也是站在寶媽角度的問題。其實，所謂的“喪偶式育兒”和“詐尸式育兒”，不是也不會全是父親方面的問題，比如，有的家庭可能也有寶爸指責(zé)寶媽“喪偶式育兒”和“詐尸式育兒”，或者其它家庭成員如爺爺奶奶、外婆外公等存在類似問題。

其次，出現(xiàn)“喪偶式育兒”和“詐尸式育兒”現(xiàn)象的家庭，夫妻等家庭成員在教育配合方面有問題。孩子不是某一個人的孩子，不是父親、母親或者爺爺奶奶、外公外婆哪一個人的孩子，也不會是某一個人或者某兩個人的責(zé)任。作為中國式家庭，特別是老人與子女住在一起的家庭，或者是住得比較近、走得比較勤的家庭，各個家庭成員都會參與到孩子的教育中來。所以，大家必須做好教育孩子方面的配合，達(dá)成一致。比如說，孩子回到家必須先寫作業(yè)，然后再吃喝拉撒?？衫先丝赡芴幱谔蹛酆⒆拥慕嵌龋v容孩子不先寫作業(yè)等等。

第三，父愛如山，在孩子的教育成長過程中，父親不可缺席更不能“詐尸”。所謂的“喪偶式育兒”，意思就是說只有寶媽在管孩子，寶爸啥也不管，就跟寶媽喪偶一樣。說得真難聽，但如果真的出現(xiàn)這樣的問題，對于孩子的成長來說是不利的。另外，平時里不管孩子，到了問題上亂指責(zé)寶媽，導(dǎo)致教育孩子標(biāo)準(zhǔn)上出現(xiàn)偏差甚至是錯位，這就是父親的大錯特錯了。所以，我想公正地說，孩子的成長過程中，不能缺少父親的角色。

“喪偶式”育兒和“詐尸式”育兒其實是一個問題的兩個方面，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)和中國長久以來在家庭問題上對男人的定位有很大關(guān)系，在中國，男權(quán)主義長期占統(tǒng)治地位，“男主外，女主內(nèi)”的文化讓很大中國男人覺得男人會掙錢，讓老婆孩子過安穩(wěn)日子就可以了。老婆得到作用就是“相夫教子”，操持家務(wù)。

在現(xiàn)實社會中，不少中國男人忙于工作，忙于各種應(yīng)酬，早出晚歸，經(jīng)常出差，在家的時間非常有限，所以教養(yǎng)子女的工作幾乎都拋給了太太。而太太呢，作為一個女人，一個母親，從十月懷胎開始，就和子女產(chǎn)生天然的親情，如果孩子出生后沒有給祖輩帶的話，幾乎都是母親一手帶大，因此，這種情感聯(lián)結(jié)是比男人密切很多，因此，無論從經(jīng)濟(jì)，文化角度，還是從情感角度，他們更具有獻(xiàn)身和犧牲精神。

因此，社會上一方面必然出現(xiàn)很多“喪偶式”育兒，當(dāng)很多專家學(xué)者呼吁父親要多參與育兒，這樣對孩子身心健康很重要時，一部分父親聽到“養(yǎng)不教父之過”這樣的祖訓(xùn)時，就開始焦慮，反彈，問題是他這時的參與是一種“暫時性”參與或“應(yīng)激性不穩(wěn)定”參與，缺少全身心參與，再加上男權(quán)主義思想作祟，看不慣太太的育兒方式，先把自己“摘”得一干二凈，責(zé)備太太太嬌慣孩子等等。于是“詐尸式”育兒又出現(xiàn)了。

這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對孩子教育，對家庭負(fù)面影響非常大，希望所有有責(zé)任感有愛心真心希望家庭幸福，孩子幸福的父親多反思觀察，杜絕“喪偶式”育兒和“詐尸式”育兒現(xiàn)象。

其實生活中也不乏一些‘好父親’或者‘好丈夫’；能不能夠做到，取決于愿不愿意而已。這世上沒有誰生來就能夠成為一個好父親和一個好丈夫的，只是有的人愿意去慢慢進(jìn)步，慢慢學(xué)習(xí)；而有些人，則不愿意。

當(dāng)然，不排除有很多父親確實是為了支撐起一個家庭的重?fù)?dān)，沒有辦法參與到孩子的教育當(dāng)中去。但是卻用自己的身體力行詮釋了對孩子的愛，對于這類父親，其實還是很尊重的。

不過生活中確實存在一些對孩子的教育不怎么關(guān)心，覺得孩子教育天經(jīng)地義就是孩子母親的事情。亦或者心血來潮了想要教育一些孩子，卻發(fā)現(xiàn)很多地方看不慣便開口指責(zé)的。這類父親其實從一開始就沒有將自己帶入一個父親的角色里面去。

或者說從一開始就沒有一個當(dāng)父親或者當(dāng)丈夫的自覺；造成這樣的原因，要么是不夠關(guān)心這個家；要么就是從小的家庭教育造成的，其實很多問題都可以從家庭教育中看出原因的；

更何況即便現(xiàn)在已經(jīng)主張那女平等了，但是在很多人心目中根深蒂固的一個想法就是男主外女主內(nèi)。而照顧孩子也就被默認(rèn)為是女人應(yīng)該做到得事情，但凡做不到或者做得不夠好，就會覺得為什么別人可以你卻不可以。

其實說到底，如果當(dāng)父親的真的在乎孩子，在乎這個家庭，或者說真的在乎自己的妻子，即便是真的被生活的重?fù)?dān)壓得喘不過去，也會在疲憊了一天回來之后接過妻子手中的擔(dān)子，不會放過孩子成長的每個過程。

一個家庭不管是外還是內(nèi)，不能一個人單方面的付出，只有兩個人同時承擔(dān)，才能更好的教育孩子。所以不管是有多忙，下班回家有多累，陪孩子玩會游戲，說說話不會花費多少時間。卻可以在孩子的成長中留下更深刻的印象，而不是忙碌的身影；