中國(guó)古代封建時(shí)期，基本上就是一個(gè)男尊女卑社會(huì)。但在更早以前的原始人類時(shí)期，人們生活在一個(gè)母系社會(huì)，男女地位完全是顛倒的。在沒(méi)有農(nóng)耕技術(shù)以前，男性負(fù)責(zé)外出打獵，不過(guò)風(fēng)險(xiǎn)很大，而且不一定每天都有收獲。而女性則是外出采集，基本上每天都能保證有東西吃，所以這時(shí)候女性地位要比男性高的多。而母系社會(huì)也奠定了人類文明的基礎(chǔ)，那女尊男卑是如何過(guò)度成男尊女卑的呢?下面就為大家分析看看。

中國(guó)人的姓氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然而，在古代，“姓”和“氏”其實(shí)是兩個(gè)完全不同的概念。

根據(jù)考古資料，在西周青銅器的銘文中，可以明確的“姓”不超過(guò)三十個(gè)，并且大多都是女字旁，如“姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、嬴”等等，甚至“姓”本身也帶有女字旁。

這是因?yàn)椤靶铡痹从谀赶瞪鐣?huì)，來(lái)自一個(gè)“女尊男卑”的年代。在那時(shí)，因?yàn)榕钥梢陨蟠耘栽谏鐣?huì)生活中占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)，采取的也是“一妻多夫”的制度，因此，代表男性的“氏”只是姓的一個(gè)分支而已。

當(dāng)時(shí)的人用“姓”來(lái)代表一個(gè)族群中的女子，用“氏”來(lái)代表族群中的男子，把兩者合在一起，就能表明一個(gè)人的母親來(lái)自哪，父親來(lái)自哪，他的出身也就一目了然了。

后來(lái)，隨著人口的增加和遷移，“氏”的分支越來(lái)越多。與此同時(shí)，母系社會(huì)開(kāi)始沒(méi)落，父系社會(huì)開(kāi)始崛起。于是，中國(guó)人的姓氏開(kāi)始融合，后來(lái)，代表母系的“姓”實(shí)際上都被代表父系的“氏”給取代了。

那么問(wèn)題來(lái)了，母系社會(huì)究竟是為什么沒(méi)落，而父系社會(huì)又是因何崛起的呢?這個(gè)問(wèn)題眾說(shuō)紛紜，但主要有以下三個(gè)理論：

肌肉理論

這是一個(gè)最常見(jiàn)的理論，認(rèn)為男人比女人強(qiáng)壯，于是不管是在采集時(shí)代后期還是農(nóng)業(yè)革命時(shí)期，男人都承擔(dān)了更多的體力勞動(dòng)，于是便掌握了糧食的生產(chǎn)，隨著社會(huì)發(fā)展，這種力量最終轉(zhuǎn)化成為了政治上的影響力。于是父系社會(huì)開(kāi)始崛起。

流氓理論

該理論認(rèn)為男性占據(jù)主導(dǎo)地位并非是因?yàn)榱?，而是因?yàn)槠渚哂械那致孕?。這種個(gè)性使得他們?cè)谠紤?zhàn)爭(zhēng)中掌握了軍隊(duì)，而到了和平時(shí)期便借此成為了社會(huì)的主人，即利用暴力控制了社會(huì)。

這是一個(gè)循環(huán)——男人在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得權(quán)力，利用權(quán)力積累資源，再利用資源發(fā)動(dòng)更多的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)過(guò)程中，男性的地位不斷鞏固和提高，最終超越了女性。

父權(quán)基因論

該理論從生物學(xué)的角度對(duì)上述兩種理論的本質(zhì)進(jìn)行了解釋。因?yàn)樵谧铋_(kāi)始的母系社會(huì)中，男人之間要彼此競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪使女人受孕的機(jī)會(huì)，因此，強(qiáng)壯和侵略性成為了男性基因的一部分。

而對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，要找到一個(gè)讓自己懷孕的人很簡(jiǎn)單，但是一旦懷孕，在長(zhǎng)達(dá)十個(gè)月的過(guò)程中，她需要?jiǎng)e人的幫助，以確保自己和孩子都能夠生存下去。

男人這時(shí)會(huì)對(duì)女人提出一系列條件，而女人只能答應(yīng)。因此，隨著時(shí)間的流逝，順從和愿意接受他人照顧成為了女性基因的一部分，男性也就逐漸掌握了主動(dòng)權(quán)。

此外，那些喜歡爭(zhēng)權(quán)奪利的女人，由于在懷孕期間缺乏幫助，后代的成活率較低，反而沒(méi)有辦法讓自己好勝的基因流傳下去。

因此，在這些因素的共同作用下，父系社會(huì)最終取代了母系社會(huì)，女尊男卑的“一妻多夫”制也隨之演變成了男尊女卑的“一夫多妻”制，并一直延續(xù)了幾千年。

然而無(wú)論是一妻多夫還是一夫多妻，這始終不是平等的愛(ài)情觀與婚姻觀。而當(dāng)今社會(huì),很多人的愛(ài)情觀都被一些過(guò)度理想化的愛(ài)情劇所影響，對(duì)“平等”出現(xiàn)了新的認(rèn)知偏差，有人認(rèn)為男女的平等就是在任何方面都要平等。