人們經(jīng)常會(huì)說(shuō)“字如其人”，認(rèn)為一個(gè)人如果寫字寫的很好看的話，那么做人也一定是很好的，如同君子一般，但是實(shí)際上，歷史上卻有三位在書法上堪稱是大家的人，卻是著名的奸臣，這就是蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩三個(gè)人。尤其是秦檜，現(xiàn)如今我們使用宋體字，其實(shí)就是秦檜創(chuàng)造出來(lái)的，只是因?yàn)樗拿曁簦詻](méi)有說(shuō)是“秦體”而說(shuō)是宋體。那么，為什么三個(gè)有名的奸臣，卻是大書法家?

1.為何三人是書法大家

雖說(shuō)這三位都是歷史的罪人，是十惡不赦之輩，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是藝術(shù)天賦極高，在書法、詩(shī)詞等藝術(shù)領(lǐng)域均取得輝煌的成就，特別是秦檜，由于人實(shí)在是太壞了，以至于很多人根本不知道他其實(shí)還是個(gè)大書法家，現(xiàn)在所用的宋體字貌似就是這位“爺”創(chuàng)造的。

都說(shuō)字如其人，為何這幾位的人品這么差，書法水平卻如此之高?我覺(jué)得主要有三個(gè)方面的原因：

一、科舉制度的原因

科舉制度是中國(guó)古代選拔官吏的制度。在唐太宗李世民狂熱的主張下，書法首次被扶上“國(guó)學(xué)”科目的寶座，繼而成為科舉考試的科目之一和科舉制度的重要工具，科舉制度為書法的發(fā)展提供了機(jī)遇和平臺(tái)。所以，在古代流傳有“書法綁科舉、書法綁仕途、書法綁利祿”的說(shuō)法，若書法寫得不好，可能官都沒(méi)得做。

二、寫字是官人的藝術(shù)

在古代，平民沒(méi)什么文化，大字不認(rèn)識(shí)幾個(gè)，而要培養(yǎng)這些技能是比較費(fèi)錢的，那些優(yōu)秀法帖大多掌握在皇宮、官府、藏家的手中，只有當(dāng)官的人才能有更多的機(jī)會(huì)接觸到，而當(dāng)官的又經(jīng)常用文字記錄資料，能寫一手好字的機(jī)會(huì)更大?？梢哉f(shuō)，書法就是古代官人寫字的藝術(shù)。

三、古代比較重視文人

在中國(guó)歷史上有很長(zhǎng)的一段時(shí)間選官取士大多都是在文人中選擇。學(xué)而優(yōu)則仕，在這樣的環(huán)境背景下，很多有文化、書法好的人都選擇去當(dāng)官，能當(dāng)上官的大都是文人墨士。因此，在古代有很多的大書法家、文學(xué)家都是當(dāng)大官的，例如王羲之、顏真卿、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、蘇軾等。

綜合以上三點(diǎn)就不難理解蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩這三位爺?shù)臅ㄋ綖楹稳绱酥吡?，因?yàn)樵诠糯芡ㄟ^(guò)科舉考試的那都是名副其實(shí)的超級(jí)學(xué)霸，再經(jīng)過(guò)官場(chǎng)的歷練，其書法水平肯定是坐飛機(jī)式的提升。再者，能當(dāng)大臣的絕對(duì)是文人中的佼佼者，能成為奸臣的必定也是大臣當(dāng)中的精英。因?yàn)槠胀ㄈ耸亲霾涣思槌嫉?，奸臣必定是口齒伶俐，能說(shuō)會(huì)道、聰明決斷、辦事利索、多才多藝的厲害角色，深得當(dāng)權(quán)者的青睞。

中國(guó)傳統(tǒng)書法受儒道文化思想的影響，講究的是藝以載道，不僅講技法更注重人品道德。因此，即便蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩等人的書法水平非常之高，但因?yàn)樗麄兊娜似诽盍?，是時(shí)代的敗類，很多人會(huì)以收藏或者學(xué)習(xí)他們的書法為恥辱。當(dāng)然，在現(xiàn)在的人看來(lái)，喜歡什么樣的書法風(fēng)格是個(gè)人的喜好，不應(yīng)該摻雜其他的東西。

2.蔡京的書法成就

北宋有“蘇、黃、米、蔡”四大書法家，有少數(shù)人認(rèn)為“蔡”原指蔡京，后世以其“人品奸惡”，遂改為蔡襄。蔡京工書法，初與弟弟蔡卞學(xué)蔡襄書法，中進(jìn)士官授錢塘縣尉時(shí)因神宗喜愛徐浩書法，當(dāng)時(shí)士大夫紛紛學(xué)之，蔡京也與被貶在錢塘的蘇軾一同學(xué)習(xí)徐浩書法，后學(xué)沈傳師、歐陽(yáng)詢，又改學(xué)“二王”，博采諸家眾長(zhǎng)，自成一體。其書筆法姿媚，字勢(shì)豪健，痛快沉著，獨(dú)具風(fēng)格，為海內(nèi)所崇尚。

蔡京的書法藝術(shù)有姿媚豪健、痛快沉著的特點(diǎn)，能體現(xiàn)宋代“尚意”的書法美學(xué)情趣。因而在當(dāng)時(shí)已享有盛譽(yù)，朝野上庶學(xué)其書者甚多。元陶家儀《書史會(huì)要》曾引當(dāng)時(shí)評(píng)論者的話說(shuō);“其字嚴(yán)而不拘，逸而不外規(guī)矩，正書如冠劍大人，議于廟堂之上;行書如貴胄公子，意氣赫奕，光彩射人;大字冠絕占今，鮮有儔匹?！鄙跄芊从巢叹┊?dāng)時(shí)在書法藝術(shù)上的地位。當(dāng)時(shí)的人們談到他的書法時(shí)，使用的詞匯經(jīng)常是“冠絕一時(shí)”、“無(wú)人出其右者”，就連狂傲的米芾都曾經(jīng)表示，自己的書法不如蔡京。據(jù)說(shuō)，有一次蔡京與米芾聊天，蔡京問(wèn)米芾：“當(dāng)今書法什么人最好?”米芾回答說(shuō)：“從唐朝晚期的柳公權(quán)之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了?！辈叹﹩?wèn)：“其次呢?”米芾說(shuō)：“當(dāng)然是我?！贝媸罆E有《草堂詩(shī)題記》《節(jié)夫帖》《宮使帖》等。

3.秦檜的書法

秦檜字體尚工，書寫齊整工穩(wěn)，擅長(zhǎng)篆體。陶宗儀在金陵文廟的中欄上曾見過(guò)秦檜的書法“玉兔泉”三個(gè)字，稱其字“頗有可觀”。秦檜的書法存世有《偈語(yǔ)帖》、《深心帖》等，南宋曾宏父《鳳墅帖》亦收錄有秦檜的墨跡。

秦檜雖是佞臣，卻詩(shī)文天下，頗擅筆翰，陶宗儀《書史會(huì)要》云：“檜能篆，嘗見金陵文廟中欄上刻其所書‘玉兔泉’三字，亦頗有可觀?！庇袝嬋搿讹L(fēng)墅帖》。因?yàn)榍貦u是千古罪人，因此他本人書法上的成就就被黯淡下去了。

4.嚴(yán)嵩的書法

留傳至今不多的嚴(yán)嵩書法作品中，大體上可分為榜書、碑文、印文、卷軸四大類：

一是榜書，即“署書”、“擘窠書”，這類作品主要標(biāo)題宮闕門額上，在北京最多，如原在西城區(qū)東大高殿外牌坊上的榜書“孔綏皇祚”、“太極先林”、“弘佑天民”、“先天民境”，西城區(qū)原景山大門上的“北上門”榜書，原在司法部地方法院樓上的“萬(wàn)邦總憲”榜書，宣武門菜市口的“西鶴年堂”榜書和門聯(lián)“用收赤箭青芝品，制式靈樞玉版篇”，前門外鐵柱宮許真人廟里的“忠孝”、“凈明”榜書，以及前門外糧食店的“六必居”、崇文門的“至公堂”，原翰林院署大堂上的“翰林院署”等榜書，此外，天津薊縣的“獨(dú)樂(lè)寺”，山海關(guān)的“天下第一關(guān)”，山東曲阜的“圣府”等也俱出自嚴(yán)嵩之手。

二是碑文，如現(xiàn)存于湖南永州柳宗元紀(jì)念館的“尋愚溪謁柳子廟”一文，杭州西子湖畔岳飛墓旁的“滿江紅”詞一首，便分別是嚴(yán)嵩在任國(guó)史編修和禮部左侍郎時(shí)的作品。

三是印文，一為木印正書“嚴(yán)嵩”，一為篆文陰刻漢白玉“嚴(yán)嵩私印”。

四是卷軸，嚴(yán)嵩生前此類作品最多，然而能保存下來(lái)的也最少，現(xiàn)今保存下來(lái)的“千字文”，尤屬珍品，嚴(yán)嵩自己對(duì)此作也頗為滿意，曾于嘉靖三十五年(1556年)七十七上“題手書千文后”，敘述自己的書法創(chuàng)作經(jīng)歷，略曰：“予昔養(yǎng)疴鈐山，得古法書，山林日永，飽時(shí)無(wú)事，時(shí)有臨池之興，雖風(fēng)雨寒暑不輟，歐陽(yáng)公謂學(xué)書為靜中至樂(lè)，信然。既入政途，故步都忘，偶于笥底得舊所臨千文帖，率皆斷簡(jiǎn)殘楮無(wú)足觀者，兒輩稍聯(lián)屬以成斯卷，因識(shí)而存之，嘉靖丙辰七月望日題?！?/p>

在嚴(yán)嵩的“榜書”作品中，“六必居”最具代表性，這塊匾的書體，方嚴(yán)渾闊，筆力雄奇博大;字體豐偉而不板滯，筆勢(shì)強(qiáng)健而不笨拙，其歷史和書法藝術(shù)價(jià)值極高，是榜書作品中不可多得的珍品。