說起唐朝詩人張繼，可能很多朋友都對他沒什么印象，但他所作的《楓橋夜泊》可謂是千古絕唱，令無數(shù)人感到敬仰。用現(xiàn)代話來說，張繼就是詩紅人不紅。安史之亂爆發(fā)后，張繼路徑寒山寺，眼前江南深秋的夜景深深吸引了他，瞬間涌出為國憂慮之心，還有思家之情，然后便作出了這首《楓橋夜泊》。讀完這首詩后，想必會很好奇張繼的生平經(jīng)歷，這首絕唱的背后又有哪些故事呢?

(1)張繼：史書中的一道殘影

張繼和張若虛差不多是一類人，都是因?yàn)閷懥艘皇缀迷姴诺靡粤裘嗍贰埲籼撨€稍微好好一些，畢竟當(dāng)時就已經(jīng)有了“吳中四友”的名號，而張繼如果不是《楓橋夜泊》這首詩，估計(jì)也只能在劉長卿詩文的注釋中刷一刷存在感。

張繼在史書中只留下一道殘影。這殘影比他的好朋友劉長卿還要模糊許多。他們兩個應(yīng)該都是唐玄宗天寶年間的進(jìn)士，很可能是安祿山起兵的那一年，也就是公元755年。寒窗苦讀，一朝得中，本來是喜大普奔的事情，可惜他們的進(jìn)士還沒有來得及放榜，安祿山就在范陽舉起了馬刀，指向長安，指向李唐王朝。

此時的張繼應(yīng)該也只有二十五六的樣子(史書中沒有記載他的生卒年，所以只能推測)，他本該有個美好的前程，可惜這場戰(zhàn)亂不僅改變了大唐，也改變了眾多詩人的命運(yùn)，此后唐詩再也沒有“君不見黃河之水天上來”的豪氣，只有“百年多病獨(dú)登臺”的孤憤。李白杜甫王維王昌齡等大詩人尚且不得不隨波逐流，在戰(zhàn)亂中漂泊，何況他一個寂寂無名的讀書人?!

的確，張繼就是一個來自襄陽的普普通通讀書人。雖然他也寫詩，但唐朝的讀書人哪里有不寫詩的?他的詩在劉長卿眼里可能是寶貝，但在當(dāng)時也的確是非常一般的。毫不客氣的說，他就是一個十八線的小詩人。

盡管這一段的時光，我們不知道張繼做了什么，但還是能想象到——找一個角落，在兵荒馬亂中，祈禱度日。

他有題為《洛陽作》的詩，應(yīng)該是寫于洛陽被政府軍收復(fù)之后，他要去征西府中任職之時，從中我們多少可以窺探這位讀書人的日常生活。

洛陽天子縣，金谷石崇鄉(xiāng)。

草色侵官道，花枝出苑墻。

書成休逐客，賦罷遂為郎。

貧賤非吾事，西游思自強(qiáng)。

這首詩實(shí)在泛泛可陳。結(jié)尾的“貧賤非吾事，西游思自強(qiáng)”多少表明一下心跡，也無非是落魄書生的自我安慰或者阿Q式的自我開解。

但他后來真的升官了，先是檢校郎中，后為鹽鐵判官，主管洪州財(cái)賦，也算是謀到了肥差。只是好景不長，他到洪州不久就與世長辭。

劉長卿，張繼的好朋友，在得知張繼去世后，寫有《哭張員外繼》一詩。這首詩很長，如同他們的友誼一般，雖然沒有元稹與白居易那么基情滿滿，但也同樣君子之交悠悠長長。

撫孤憐齒稚，嘆逝顧身衰。

泉壤成終古，云山若在時。

秋風(fēng)鄰笛發(fā)，寒日寢門悲。

世難愁歸路，家貧緩葬期。

如果說《楓橋夜泊》是他才情的墓志銘，那這首詩就是他人品的墓志銘。他主管地方財(cái)賦大權(quán)，可竟然連身后事都無錢料理，還留下孤兒寡母無依無靠，這個讀書人的正值與品格，可見一斑。

他們這些讀書人才是歷史的基石。盡管沒有華麗的浮名，沒有人世的贊譽(yù)，可他們默默堅(jiān)守著讀書人的品格和塵世的道義，他們過的很清貧，但卻用一生寫就了一個大大的“人”字。也許只有這樣的人才能寫出《楓橋夜泊》那么美麗的詩，也只有這樣美麗的詩才能配得上這樣的人。

他去世后不久，他的夫人也在當(dāng)?shù)厝ナ?，大概是合葬了吧。劉長卿在《哭張員外繼》中有一句自注，云“公與夫人相繼沒于洪洲……金輝玉潔”，有知己如此，夫復(fù)何求?

(2)寒山寺：緣，求之不得

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

寒山寺也是建于南朝梁武帝時期的，這位喜歡佛學(xué)的帝王沒有留下多大的歷史功績，好在還有幾座寺院，供人追憶那段“阿彌陀佛”的歲月。

當(dāng)然剛開始也是不叫寒山寺的，是一個很有些拗口的名字，妙利普明塔院。這個名字，實(shí)在太過于佛化了。唐朝貞觀年間，有位僧人來到寺院，這僧人的名字漸漸的也就取代了寺院的名字——僧人叫寒山，寺院也成了寒山寺。

寒山是著名詩僧，并且還是中國少有的用白話文寫詩的大詩人，在國內(nèi)可能聲名不顯，但在日韓等地，卻享有盛譽(yù)。

朝朝花遷落，歲歲人移改。

今日揚(yáng)塵處，昔時為大海。

這首題為《桃花》的詩，純白話，但其中滄海桑田的錯覺與萬事萬物的自然代謝都很值得玩味，并透露幾許禪意。

妙利普明塔院，在姑蘇城外，默默的度過了百年的歲月，等來了妙僧寒山，于是它也有了新的名字。也許這就是佛家中的緣分吧。

但就算如此，在中國的名山古寺中，寒山寺仍然是排不上名號的。少林寺、白馬寺、法門寺……無論是歷史傳承還是文化厚度都不是當(dāng)時的寒山寺所能比擬的。但寒山寺始終是與佛有緣的，是注定要受上天眷顧的。

百年之后，佛祖又安排了有緣人來到此地。這個有緣人可能是讀著孔子和孟子來的，但他是念“阿彌陀佛”還是“子不語怪力亂神”一點(diǎn)兒也不重要，重要的是他來了——寒山寺，姑蘇城外矗立了兩百年的寒山寺，終于等來他要等的人。

宛若他的鄰家，斷橋邊的白娘子，終于等到了許仙一般。

張繼，這個宦游的書生，在一個月色朦朧的夜晚，乘坐一條小船，晃晃悠悠的來到了姑蘇城外。

一座落魄的寺院，一個漂泊的讀書人，就這么金風(fēng)玉露一相逢，就勝卻了人間無數(shù)。

緣，求之不得。該來的總會來的。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

鸛雀樓遇見王之渙，黃鶴樓遇見崔顥，滕王閣遇見王勃，岳陽樓遇見范仲淹，大概就是這樣吧。

張繼似乎只留宿了一晚，但這就夠了。其實(shí)他只要寫下這首詩就可以了。

這首題為《楓橋夜泊》的詩如同畫龍點(diǎn)睛一般賦予寒山寺以靈魂和精神，從此寒山寺不用再仰望少林與白馬，那悠揚(yáng)的鐘聲更是有著穿越時空的魅力，讓世人著迷。

幸運(yùn)如果是上天注定的，幸福如果需要佛祖加持的，那在對的地方對的時間遇上對的人就是我們莫大的福緣。

只是你珍惜了嗎?緣，求之不得，得之需珍惜。

(3)楓橋夜泊：那一夜的風(fēng)情

我們把時間往前推1300年，把地點(diǎn)推到蘇州。

長江宛若一道分割線，北邊是安祿山起兵之后的“國破山河在，城春草木深”，南邊盡管沒有了“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，但依然還是人間的天堂。

秋日里，張繼的小舟在長江上搖搖晃晃。

小舟上就他和老艄公。老艄公在船頭，很是熟練的操控著小舟。張繼在船尾。一卷詩書，一疊花生米，一壺花雕，一個人，品嘗。

清風(fēng)徐來，撩動他的衣袖。

流水悠悠，撥動他的心弦。

曾經(jīng)的少年如此已經(jīng)是滿目滄桑鬢角斑白，但卻還不得不為生計(jì)奔波。他想起了他的妻子——思君如滿月，夜夜減清輝。慚愧，沒有讓他跟自己過上好日子。他想起了他的朋友劉長卿。這或許是他仕途中唯一的溫暖。不知道他在隨州怎么樣了?張繼小飲一杯，愁緒漫無邊際。

夕陽一抹最后的余暉徹底的墜入了另一個輪回。月亮悄悄爬上天際，開始新的征程?！翱凸佟崩萧构暗溃骸耙粫何覀兙鸵堪缎⒘?”張繼點(diǎn)了點(diǎn)頭。其實(shí)無所謂的，反正都是漂泊，碼頭還是江中，又有什么區(qū)別。

小船終于在碼頭慢悠悠的?？肯聛?。老艄公打了個哈切，擺了擺手就去歇息了。張繼呢?他一點(diǎn)兒睡意也沒有。月亮升起又漸漸落下，一點(diǎn)一點(diǎn)的在天空中滑翔。突然從遠(yuǎn)處傳來陣陣的烏鴉叫聲，甚是凄涼。

“月明星稀，烏鵲南飛”張繼輕嘆道：“曹孟德也是雅人啊!”已是深秋，月色中，霜華漫天飛舞。楓葉蕭蕭，黯然銷魂。岸邊燈火點(diǎn)點(diǎn)，大概是未眠的漁家把。燈光下，江水嶙峋，泛出奇異的光。

張繼站在船頭，把目光由岸邊移向遠(yuǎn)方——那里就是寒山寺嗎?可惜啊，寒山已經(jīng)坐化了!他心里還是有些遺憾的。對著黑漆漆的山頭，在風(fēng)中，留下一聲嘆息。

夜深月褪色，風(fēng)寒人未眠。岸邊的燈火漸漸的少了，有的也是時隱時現(xiàn)，像是很快要睡著一般。怎么睡的下啊?

江西洪州?呵呵，又是千里之遙。他無奈——

就在此時，從寒山寺的方向，一陣悠揚(yáng)的鐘聲響起，劃破夜空，宛若一道閃電，擊中了正陷入無限傷感的張繼。他心頭一震，詩意涌來，于是就趕緊拿出紙筆，一蹴而就。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

叫什么名字呢?張繼在琢磨。

他看見一座小橋，橋上楓葉陣陣，心里不禁一動，于是就有了《楓橋夜泊》這個名字。

沒有驚天地也沒有泣鬼神，就是那么一瞬間，張繼精準(zhǔn)記錄了周圍的事物和自己的感覺，并且將這一切完美的融合在一起，讓他的愁緒在寒山寺的鐘聲里彌漫千年。

這就是緣分到了吧——不知道是張繼等來了寒山寺，還是寒山寺等來了張繼?？傊?，那一夜的風(fēng)情，無人知曉;那一夜的風(fēng)情，令人回味。

(4)余味：幸運(yùn)的張繼

《唐詩品匯》中將張繼歸為“接武”一級，其實(shí)就是認(rèn)為張繼在唐代詩壇就是個不太入流的詩人。他現(xiàn)在留下來的詩雖然也有四十來首，這個數(shù)量比王之渙都要多，但除了《楓橋夜泊》其他的詩真是聊勝于無。

《楓橋夜泊》這首詩比張若虛的《春江花月夜》幸運(yùn)，它自誕生之日就引起了世人的重視和喜歡，并且隨著時間的推移愈發(fā)顯赫，以至于讓人不得不重視它的作者張繼。就這么張繼幸運(yùn)的在中國詩歌史上擁有了無可置疑的一席之地。

但我不相信這只是個偶然之作。就像王勃，闖入滕王閣聚會，還成就了千古名篇《滕王閣序》。

那個夜晚，還有很多人在楓橋邊留宿，但為什么偏偏是張繼?我更相信這是一種積淀，就像是修行——只有經(jīng)歷日日夜夜的苦修，在機(jī)會來臨時，才會開悟。

沒有誰真的可以很偶然的就得到幸福與美滿。只是世人只看到了偶然。那背后的艱辛，背后的堅(jiān)持，背后的虔誠，只有自己知道。

他還有一首詩，題為《感懷》，我很喜歡。

調(diào)與時人背，心將靜者論。

終年帝城里，不識五侯門。

世俗的一切都與自己無關(guān)，自己只需靜下心來把自己的事情做好。功名利祿榮華富貴，我不需要;達(dá)官貴人豪客巨賈，我也不需要。

我知道自己要做什么!這就是張繼一個普普通通的讀書人讀出來的大道理——知道自己要做什么，然后就是堅(jiān)持，再堅(jiān)持，或許下一秒機(jī)會就會來臨。

名留青史，為什么不呢?是為記。

【作者簡介】張東曉，男，河南省平輿縣人，現(xiàn)定居于北京，熱愛寫作，文章散見于網(wǎng)絡(luò)。