我們都知道每個貴族乃至帝王下葬的時候為了顯示地位多少都會有些陪葬品，乃至一般的百姓死后下葬又會有那么一兩件陪葬的飾物。但古時候還有一種人妄想死后可以重生或者登天就會由人來殉葬，需要殉葬的人會被人用極其殘忍的手段殺害。雖然這些東西已經(jīng)隨著時間消亡。但還是會在人們心底里刻下一筆深深地烙印

1.人殉陋俗

開宗明義，人殉，是指是用活人為死去的帝王、貴族、奴隸主殉葬。它誕生于嚴(yán)肅神圣的喪葬禮儀制度，被殉葬者多是死者的近親、近臣、近侍，以及戰(zhàn)爭中的俘虜?shù)取?、自從社會階級的產(chǎn)生，人殉就成為了一種廣泛流行的古代喪葬儀式，并且屢禁不絕，盡管漢代以后逐漸式微，但這一種殘忍而又野蠻的制度仍殘存至明清。

從社會學(xué)的角度上說，這種陋習(xí)產(chǎn)生的主要原因，和原始社會過渡至奴隸時代的生產(chǎn)力息息相關(guān)。生產(chǎn)力的提高引起了商品交換的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，從而導(dǎo)致氏族內(nèi)部的階級分化。簡而言之，這種原始宗教活動的出現(xiàn)同私有制密切相關(guān)。但從當(dāng)時的社會條件上看，人殉也離不開迷信二字。古人相信陰間的存在，認(rèn)為人死后會前往陰間繼續(xù)生活，貴胄為了在陰間繼續(xù)享受生前的待遇，便會使用陪葬品，將珠寶、服飾封在墓穴內(nèi)，以便死后帶入地下。然而，僅僅這樣是不夠的，生前習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的貴族又怎能缺少奴仆的侍奉?于是，就有人打起了低階級奴隸的主意——人，也就此淪為了陪葬品之一。

這樣的說法其實和迷信又有所矛盾，假如古人堅定不移地相信因果報應(yīng)，重往生、信鬼神，又為什么要用人來殉葬呢?這種有傷天和的制度，難道不會有損這些大人物積陰德嗎?實際上，經(jīng)過了歷史的演變，野蠻也會披上虛假的外衣，社會也愈發(fā)畸形，這一遮羞布的名字很簡單——自愿。

2.虛假的“自愿”

有史料記載，魏國叔孫建死時28歲，其配偶當(dāng)然也很年輕，魏太宗說，“夫生既共榮，沒宜同穴，能殉葬者，可任意?！鳖愃啤对肪砣濉分小按髮幒捅娍h何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門?！钡挠涊d，同樣屢見不鮮。在元朝大肆鼓勵的民間殉葬下，人殉，在當(dāng)時的人們心中已經(jīng)不再是一種有違天理的可怕制度，反而逐漸演變成為一種社會的歪風(fēng)邪氣，在扭曲的制度下，誕生出了輕賤的性命。

有人因為墓主生前恩澤深厚，愿意報答，以死相隨，有一些則是追隨愛人離開，但是不少有所猶豫的，會受到威逼利誘，同理可參照三綱五常、“餓死事小，失節(jié)事大”的枷鎖，有時候?qū)σ粋€家族來說，一個人的死亡，可以換來整個家族的名節(jié)和榮光，這是非常值得的。即便有些人真的不愿意為死人殉葬，也由不得他們反抗，總會有人在“自愿”的外衣下，為他們粉飾太平。

3.殘忍真相

人殉的方式有很多，大致的歸類下可分為六種——吊死、毒死、毒酒、砍頭、活埋和鐵釘固定，每一種都極其殘酷，其中以毒死、活埋和鐵釘固定為甚。毒死和毒酒雖然都有一個“毒”字，但是卻有千差萬別。毒死殉葬者這一常見的手段，在朱元璋殉葬的宮妃死法中存疑，除了被太監(jiān)吊死之外，有人認(rèn)為宮妃們是被毒死的，即給被選定宮妃強行灌食水銀。水銀劇毒，會侵蝕人體五臟六腑，導(dǎo)致人很快在痛苦中死亡，但是由于人死時水銀無法在人體內(nèi)流動，因此這樣慘絕人寰的舉動只能在人活著的時候進(jìn)行，為了加快水銀的流動速度，有時候會在活人的頭頂、后背、腳心打洞灌入。

在古代，被水銀毒死的人不在少數(shù)，并不僅僅是皇帝嬪妃，甚至還有一些七八歲的小孩子，古人稱這些未長大的、天真無邪的孩子們?yōu)橥型?。這些小孩子的年齡并不足以侍奉他人，和嬪妃又有不同，那么為什么要用童男童女來殉葬呢?事實上，由于被水銀毒死的殉葬者，其尸體長久不朽，有人便認(rèn)為這樣的做法能夠封住人們體內(nèi)的“仙氣”，助人羽化登仙。而童男童女們大多數(shù)都長的可愛靈動，這樣的孩子在腐朽的魔鬼看來是最為純凈的，帶有靈根，仙緣往往大于普通人。

古代的大人物不少都希望自己能死后成仙，到達(dá)極樂世界永生不老，所以童男童女是最能幫助其成就升仙愿望的，他們會被選中放入墓室，然后由于家境貧寒、地位低微而被殘忍的殺死。僅僅是為了無法證實的死后，就要讓年幼、鮮活的生命陪葬，實在是令人發(fā)指。甚至有記載，在安陽武官村殷墟工陵區(qū)內(nèi)，已發(fā)掘的十幾座大墓中被生殉、殺殉的多達(dá)五千余人。

1976年，在河南安陽市西北郊發(fā)掘的一座中型墓中，墓的四周密集地排列著人祭坑，共1400余個，殉葬的多數(shù)是未成年的兒童，許多殉者還帶有刑具。人殉這種葬禮陋俗并無具體的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，歷朝歷代都有不同，盡管官方一直在禁止這種行為，我們?nèi)阅茉谀拥脑捴懈Q見一二——多則數(shù)百人，少則數(shù)十人，將軍大夫，多則數(shù)十，少則幾個。

中國古代人殉的陋習(xí)，從原始社會晚期開始，歷經(jīng)商周秦漢，跨越了中國歷史的各個發(fā)展階段，時間之長，影響之深，是世界上其他任何一個國家或民族所不能相比的。它在奴隸社會、元、明經(jīng)歷“三起”，又曾在漢朝式微，最終隨著封建王朝的坍塌腐朽而徹底斷絕。

讓人驚悚的是血腥和殘忍誕生于神圣和莊嚴(yán)，讓人欣慰的是自私和迷信終結(jié)于反抗和光明。幸而我們生活在文明發(fā)達(dá)的社會，不然誰又會成為下一個殉葬的人呢?所謂的“文明”沐浴著鮮血書寫過的繁華，最終成為了歷史，再無輪回。