中國(guó)的古代史是一部非常屈辱的歷史，當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后，總是遭到鄰國(guó)日本的侵略，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本希望稱霸世界，于是，便把擁有豐富物產(chǎn)的中國(guó)作為了侵略目標(biāo)，到了近代，中國(guó)出現(xiàn)了一批愛國(guó)人士，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，這些愛國(guó)青年希望通過自己的努力來改編當(dāng)時(shí)中國(guó)的面貌，但是，他們殊不知，當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常腐朽，已經(jīng)根深蒂固了，不過，出現(xiàn)了資本主義萌芽。后來消滅了。為什么近代沒有發(fā)展成為工業(yè)革命呢?具體的一起來看看吧!

在中國(guó)古代社會(huì)中，商人這一群體一直處于一種比較尷尬的地位。傳統(tǒng)儒家思想中，“士農(nóng)工商”四者中商人的社會(huì)地位是最低的。農(nóng)民從事糧食生產(chǎn)以維持社會(huì)基本的穩(wěn)定，手工業(yè)者制造手工藝品滿足社會(huì)生活的需要。而商人唯獨(dú)不用從事生產(chǎn)，只用交換他人的產(chǎn)品便可以獲得豐厚的利潤(rùn)。而且他們的貿(mào)易行為造成社會(huì)奢侈的風(fēng)氣，導(dǎo)致農(nóng)民偏離本業(yè)。小農(nóng)是社會(huì)的基礎(chǔ)，一旦商人的行為逾越了統(tǒng)治者設(shè)立的“紅線”，他們的神經(jīng)必然會(huì)緊張起來，尋求打擊商人的方法。

然而，政府提倡重農(nóng)主義從而貶低商人是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相矛盾的。在孔子著書立說，廣收弟子，創(chuàng)立儒家的時(shí)候，也正是商人勢(shì)力興起向既有的貴族體系發(fā)起挑戰(zhàn)的時(shí)候。因此，向來以“克己復(fù)禮”為己任的孔子對(duì)于這樣的挑戰(zhàn)行為是充滿了蔑視與不滿的。但是正如美國(guó)著名漢學(xué)家魏斐德所說的;“他對(duì)商業(yè)的輕蔑意在垂范未來，而非描述現(xiàn)實(shí)?！奔瓷倘说拖碌纳鐣?huì)地位僅僅是就名義上而言的，農(nóng)民和手工業(yè)者，甚至是“士”都羨慕商人富有的生活。尤其是在明清以后，商人在國(guó)家經(jīng)濟(jì)中擔(dān)任著非常關(guān)鍵的角色。不僅是富商巨賈，就普通的商人也被視作具有社會(huì)價(jià)值的成員。

然而傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)長(zhǎng)期以來形成的對(duì)商人的偏見，仍然會(huì)影響到政府做出不利于商業(yè)發(fā)展的決策。而喜好空議的文人清流之流，仍然把“士農(nóng)工商”的腐舊秩序掛在嘴邊，這成為明末以后資本主義發(fā)展的最大阻礙。

自宋朝以后，商業(yè)持續(xù)發(fā)展。明朝的大一統(tǒng)又建立了全國(guó)性的市場(chǎng)?？鐓^(qū)域的貿(mào)易交易新路線由私人部門進(jìn)行開辟，甚至大運(yùn)河這一類為公共運(yùn)輸?shù)暮拥酪矔?huì)運(yùn)輸私人貨物。只要有足夠的需求，比如長(zhǎng)江三角洲對(duì)于關(guān)中地區(qū)的棉花的需求量足夠大，就會(huì)有私人團(tuán)體提供的運(yùn)輸工具出現(xiàn)。

除了運(yùn)輸困難的問題得到緩解之外，明朝商業(yè)持續(xù)發(fā)展另一個(gè)原因則是勞動(dòng)力增加，農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系越來越弱。同時(shí)朝廷也會(huì)維持傳承祖業(yè)的手工業(yè)團(tuán)體，鼓勵(lì)對(duì)能工巧匠的培養(yǎng)。在晚明之際，朝廷放松了對(duì)這些工匠的管控，從而使得他們能夠走向社會(huì)，在市場(chǎng)機(jī)制的影響下，擺脫朝廷的直接控制，成為真正意義上的私人手工業(yè)者。

勞動(dòng)力的解放，市場(chǎng)的規(guī)?；?，共同促進(jìn)了賦稅方式從實(shí)物向貨幣的轉(zhuǎn)變。我國(guó)很多經(jīng)濟(jì)史學(xué)家很贊同張居正的一條鞭法改革促進(jìn)了明末的“資本主義萌芽”發(fā)展。因?yàn)槿绻苯佑矛F(xiàn)銀繳納賦稅，農(nóng)民勢(shì)必會(huì)種植更多的經(jīng)濟(jì)作物，地主也向城市進(jìn)軍，從而加大了手工藝品的需求量，商人也開始了資本的積累。

伴隨著資本主義萌芽發(fā)展的是新一輪的城市化。宋朝時(shí)僅有百分之十的人居住在城市，而且主要集中在以汴京，揚(yáng)州、杭州這樣的超級(jí)城市。但是明朝的城市化浪潮主要是介于大城市和鄉(xiāng)村的中型城市數(shù)量激增，之前承擔(dān)臨時(shí)或定期交易的集市，發(fā)展成為永久性的城鎮(zhèn)，尤其是長(zhǎng)江下游地區(qū)，這樣的市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，支撐起了整個(gè)地區(qū)的繁榮貿(mào)易。城市化形成了新的消費(fèi)習(xí)慣，戲曲、歌舞等等業(yè)余生活也開始豐富起來。

繁榮的城市生活刺激了對(duì)金屬貨幣(白銀)的需求，雖然明后期中國(guó)出產(chǎn)的白銀已經(jīng)無法滿足市場(chǎng)流通的要求，但是通過海外貿(mào)易，來自美洲的白銀源源不斷通過馬尼拉的大帆船運(yùn)送到中國(guó)，18世紀(jì)，以西班牙銀幣為交換貨幣的貿(mào)易風(fēng)靡整個(gè)中國(guó)。

充足的貨幣流通量又促進(jìn)了區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展。比如很多商人將安徽的金屬工具運(yùn)送到東南沿海，用銷售獲得的利潤(rùn)投資福建的茶葉，再將其販賣到淮河流域。除了長(zhǎng)途貿(mào)易，家庭手工業(yè)也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。在南宋時(shí)期，只有大城市中的能工巧匠才具備紡織精美綢緞的技藝，可是到了16世紀(jì)明中葉的時(shí)候，一些農(nóng)家巧婦也具備相同的技藝，棉織品成為了一種常規(guī)的服裝，一些沒有土地的農(nóng)民，通過從牙商手中購(gòu)得棉花，通過手工紡織來維持生活。

傅衣凌在《明清時(shí)代商人及商業(yè)資本》一書中的研究表明：“在江南地區(qū)有許許多多的織工，后來通過購(gòu)進(jìn)織布機(jī)，雇傭幾個(gè)工人，直到能維持一個(gè)作坊規(guī)模為止的織布廠為止”。由此觀之，在兩三代人的積累之后，這些小紡織廠主便有資本能夠成為在諸如南京、揚(yáng)州一類的大城市擁有幾家綢緞店鋪的商賈。

但是中國(guó)的資本主義萌芽遲遲沒有發(fā)展成為英國(guó)的工業(yè)革命。盡管紡織業(yè)發(fā)達(dá)，但是在技術(shù)上沒有取得本質(zhì)的進(jìn)步，沒有出現(xiàn)類似英國(guó)的飛梭或者珍妮紡紗機(jī)。期間原因有很多，魏斐德將其歸結(jié)為原材料有限，而勞動(dòng)力又過剩。在這樣的一種情況下，紡織廠主自然不會(huì)有通過發(fā)明機(jī)器來節(jié)省成本這樣的想法出現(xiàn)。基于此，商人滿足于市場(chǎng)機(jī)制和價(jià)格調(diào)整所帶來的豐厚利潤(rùn)，沒有提升技術(shù)的意識(shí)。因此，中國(guó)的商人能夠成為富甲一方的大賈，但是永遠(yuǎn)成為不了西方的大資本家。