盧仝這個(gè)人可能很多人都不了解，但是說(shuō)起初唐四杰之一的盧照鄰，也許就有人知道了，盧仝正是盧照鄰的嫡系子孫。盧仝非常愛(ài)茶，他的“七碗茶詩(shī)”將飲茶時(shí)的心境表現(xiàn)得淋漓盡致，與茶圣陸羽的《茶經(jīng)》齊名。然而，這樣一個(gè)才高八斗的人物最終卻慘死，那么，盧仝又是怎么死的呢?

在群星燦爛的唐代詩(shī)壇上，盧仝的詩(shī)歌成就不算太高，但他卻以險(xiǎn)怪風(fēng)格自成一家。史學(xué)家普遍認(rèn)為，這位詩(shī)人作品的怪異基本來(lái)源于其性情的怪異。

盧仝一生的交際圈子非常窄，后人從他的詩(shī)作大致可以推測(cè)出，盧仝的朋友主要有韓愈、孟郊、賈島、馬異、劉叉等人，這些人都是韓孟詩(shī)派的中堅(jiān)力量，大多和盧仝一樣，性格孤僻。

濟(jì)源市政協(xié)文史研究會(huì)副秘書長(zhǎng)李立政先生和我探討盧仝時(shí)也說(shuō)，盧仝的這種高傲性格，是促成其詩(shī)風(fēng)怪異的主要內(nèi)因。韓愈在《寄盧仝》一詩(shī)中寫道：“先生結(jié)發(fā)憎俗徒，閉門不出動(dòng)一紀(jì)。”為我們展示了這位怪異詩(shī)人自視甚高、落落寡合的形象。

盧仝的怪異性格，可能與他的身世有關(guān)系。盧仝祖籍河北范陽(yáng)，盧氏為當(dāng)?shù)氐拿T望族，史學(xué)家推測(cè)，盧仝祖上從河北遷居河南濟(jì)源，可能是因?yàn)榧业乐新洹５搅吮R仝一代，日子就相當(dāng)清貧了。

盧仝一生不曾做官，缺乏固定的收入來(lái)源，但他酷愛(ài)讀書，在揚(yáng)州的一所舊宅中藏書頗多。后來(lái)盧仝舉家遷到洛陽(yáng)，為購(gòu)買一所宅院，欠了當(dāng)?shù)馗簧桃还P巨款。由于當(dāng)時(shí)韓愈為河南令，和盧仝關(guān)系非常好，時(shí)常接濟(jì)他。

但由于債主逼債很緊，盧仝受到了威脅。韓愈《寄盧仝》詩(shī)中所說(shuō)隔墻惡少“每騎屋山下窺瞰”，很可能就是債主逼債的手段。幸虧韓愈的維護(hù)，盧仝才免受一場(chǎng)難堪的侮辱。韓愈離開洛陽(yáng)后，盧仝的生活更加艱難了。為了還債，盧仝不得不將揚(yáng)州的舊宅賣掉。但舊宅中的藏書，盧仝想方設(shè)法托人運(yùn)回河南。盧仝的好友孟郊為此寫過(guò)一首詩(shī)，題目就叫《忽不貧，喜盧仝書船歸洛》。

賣祖屋這種事，是很讓人悲傷的，魯迅先生在《故鄉(xiāng)》一文中就非常到位地描述了這份感覺(jué)。

盧仝一生，遭受了很多人情冷暖，看盡了世態(tài)炎涼，因而性格古怪，才做出古怪之詩(shī)。

抱才隱居是為大用

由于盧仝在史書中屬于“非主流”詩(shī)人，有關(guān)其記載有前后矛盾之處。盧仝一生究竟何時(shí)隱居，何時(shí)游歷，何時(shí)居洛陽(yáng)，何時(shí)居揚(yáng)州，何時(shí)居濟(jì)源，均沒(méi)有詳細(xì)的劃分。史學(xué)家只能大致勾勒出一個(gè)線條：20歲之前，盧仝居住在濟(jì)源，讀書、飲茶;20歲之后，開始在揚(yáng)州、洛陽(yáng)等地漂泊、游歷，甚至還到過(guò)塞外;30歲左右，盧仝在洛陽(yáng)定居，也可能又回到濟(jì)源王屋山隱居過(guò)一段時(shí)間。但這種說(shuō)法也遭到很多歷史學(xué)家的質(zhì)疑——總而言之，盧仝的生平是模糊的。

唯一一點(diǎn)可以肯定的是，盧仝在王屋山的居住時(shí)間最長(zhǎng)。

盧仝居住在王屋山何地，已經(jīng)不能確定具體地點(diǎn)。后人根據(jù)盧仝詩(shī)句的描述，找到了大致方位，并在山間修筑了一間“盧仝茶社”。2010年12月17日，我和李立政先生上山時(shí)，正好趕上茶社放假，空無(wú)一人。

在盧仝茶社的大廳內(nèi)，陳列著一尊盧仝塑像。李立政先生說(shuō)，雕像是根據(jù)錢選《盧仝烹茶圖》雕刻而成的，至于是不是一千多年前真實(shí)的盧仝模樣，誰(shuí)也不敢肯定。而我覺(jué)得這尊塑像有失真實(shí)，因?yàn)楦鶕?jù)史料的描述，盧仝或許患有“脫發(fā)癥”，沒(méi)有頭發(fā)。

盧仝茶社依山而建，一條溪水從北而南，穿山越嶺，直至山下。山溝兩邊灌木叢生，怪石峭立。

隱居山間卻心系天下，這是長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子一種揮之不去的情愫。盧仝終生未曾為官，《唐才子傳》記載：“朝廷知其清介之節(jié)，凡兩備禮征為諫議大夫，不起?！敝劣诒R仝為何“不起”，沒(méi)有進(jìn)一步的說(shuō)明。研究盧仝的學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，盧仝是一個(gè)看破紅塵、不愿為官的人，尤其是愛(ài)茶文人，稱贊其是不愿入“淤泥”的高尚雅士。

質(zhì)疑者分析盧仝有關(guān)的詩(shī)作后，提出了相反的觀點(diǎn)。自古以來(lái)，有一類文人，并非不愿為官，而是心高氣傲，要做曠世之才，非宰相之位不受。有這種想法的文人不在少數(shù)，可惜除了諸葛亮，鮮有人能一步到位，擠進(jìn)帝王的“核心班子”，因此，他們一面作詩(shī)著文抨擊時(shí)政，一面拒絕朝廷給予的低級(jí)官位，盧仝很有可能屬于這一種。

盡管盧仝在王屋山上隱居多年，并兩次拒絕朝廷的征召，但在其好友韓愈的詩(shī)中，仍能看出盧仝的一些心思：“先生抱才終大用，宰相未許終不仕?！?《寄盧仝》)盧仝自己也寫過(guò)一首《直鉤吟》：“初歲學(xué)釣魚，自謂魚易得。三十持釣竿，一魚釣不得。人鉤曲，我鉤直，哀哉我鉤又無(wú)食。文王已沒(méi)不復(fù)生，直鉤之道何時(shí)行。”那種渴望明主而不遇的怨憤之情溢于言表。千古絕唱《月蝕詩(shī)》，更是將盧仝那種積極入世的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。有學(xué)者提出，盧仝之死就是其極想?yún)⑴c時(shí)政的最好注釋。

“甘露之變”留下的千古之謎

盧仝一生除了留下了兩首名詩(shī)，還留下了一個(gè)千古謎團(tuán)：甘露之禍。

中唐時(shí)代，外有藩鎮(zhèn)割據(jù)，內(nèi)有宦官干政，唐文宗不甘心大權(quán)旁落，一心想鏟除宦官。

公元835年11月21日，文宗在紫辰殿早朝。禁衛(wèi)軍將軍韓約上殿啟奏，說(shuō)禁衛(wèi)軍大廳后面的院子里一棵石榴樹夜里降有甘露。在古代，天降甘露被認(rèn)為是祥和的好兆頭。禮部侍郎李訓(xùn)帶領(lǐng)百官向文宗祝賀，并請(qǐng)文宗親自到禁衛(wèi)軍后院去觀看。

于是，文宗要仇士良帶宦官去查看。仇士良等人來(lái)到禁衛(wèi)軍大廳，正巧刮來(lái)一陣風(fēng)，吹動(dòng)了廳內(nèi)的帷幕，仇士良發(fā)現(xiàn)幕布后站著不少手拿兵器的士兵。大吃一驚，慌忙逃走。看見(jiàn)事情敗露，李訓(xùn)指揮禁衛(wèi)軍沖上去，搶奪皇帝。仇士良和宦官指揮手下和禁衛(wèi)軍經(jīng)過(guò)一番廝殺，最終挾持皇帝進(jìn)了內(nèi)宮。

李訓(xùn)見(jiàn)計(jì)劃敗露，忙逃出京城。仇士良指揮宦官，對(duì)在京師的公卿與吏卒進(jìn)行了血腥大屠殺，皇宮內(nèi)“橫尸流血，狼藉涂地，諸司印及圖籍、帷幕、器皿俱盡”，宰相王涯等與甘露之變毫無(wú)關(guān)系的人也都被殺，死者有幾千人，整個(gè)長(zhǎng)安被攪得天翻地覆，這就是歷史上著名的“甘露之變”。

“甘露之變”，禍及盧仝。據(jù)《唐才子傳》等史料的記載，當(dāng)時(shí)盧仝和幾個(gè)朋友正在宰相王涯家里做客，因晚上留宿，遭到吏卒逮捕。

盧仝曰：“吾山人也，與眾無(wú)怨，何罪之有?”吏曰：“既云山人，在宰相宅，容非罪乎?”于是，盧仝“蒼茫不能自理，竟同甘露之禍”。

正如吏卒所言，盧仝這樣閑云野鶴般人物，留宿宰相宅中，為何?千百年來(lái)，不同的學(xué)者得出不同的解讀。有人認(rèn)為盧仝有著傳統(tǒng)文人的仕途觀，看似不愿為官，實(shí)則結(jié)交高官，希望能參與政治，清高之名與事實(shí)不符。也有學(xué)者認(rèn)為，盧仝結(jié)交王涯是因?yàn)轫n愈離開河南后，他生活窘迫，不得已而為。

近來(lái)，學(xué)者通過(guò)對(duì)盧仝、賈島等人的詩(shī)作分析得出結(jié)論，“甘露之變”時(shí)，盧仝應(yīng)該不在長(zhǎng)安，而是在洛陽(yáng)或塞外游歷，后在洛陽(yáng)病逝的。這種說(shuō)法更符合盧仝“山人”性格。

盧仝是否死于甘露之禍，決定了一代“茶仙”的諸多歷史細(xì)節(jié)。如今，讓史學(xué)家頭疼的是，如果盧仝死于甘露之禍，那好友賈島、韓愈等人關(guān)于盧仝年齡的記載則存在相互矛盾之處，但輕易否定《唐才子傳》“盧仝死于甘露之變”的說(shuō)法，也沒(méi)有過(guò)硬的證據(jù)。兩派學(xué)者曾頻頻發(fā)文，進(jìn)行論戰(zhàn)，質(zhì)疑者一度提出“如果死于‘甘露之變’屬實(shí)，那盧仝整個(gè)生卒年份都要改寫的”結(jié)論。

盧仝是否死于甘露之變，目前成為盧仝研究者未能破解的一個(gè)謎團(tuán)。但盧仝是否死于“甘露之變”，對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)也許并不重要。就算盧仝確有結(jié)交官員、希望進(jìn)入仕途，但他那份憂國(guó)憂民的情懷也是真摯的;就算盧仝并不像人們想象的那樣清高、就算他的那份孤傲是做出來(lái)的，但也無(wú)損他品格的高尚。

幾篇短短的文章，無(wú)法準(zhǔn)確地描述一代“茶仙”的傳奇人生，讓我也非常遺憾。但濟(jì)源之行，讓我強(qiáng)烈地感覺(jué)到：盧仝用他最真摯的感情，寫下了傳唱千古的《七碗茶歌》，這是一首偉大的詩(shī)作，這也是一首在中國(guó)詩(shī)歌史和茶史上的巔峰之作，后世茶人只能回味而無(wú)法復(fù)制，只能傳唱而無(wú)法超越。

當(dāng)我端起茶杯，《七碗茶歌》的境界又回蕩在腦海中：喉吻潤(rùn)、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生……能將飲茶的心情揮發(fā)如此，夫復(fù)何求?