楊家將作為當(dāng)時(shí)著名的保家衛(wèi)國(guó)的著名代表，是非常感人的，到現(xiàn)在為止，依然還是有很多的人都慕名去觀看楊家將的相關(guān)信息，同時(shí)，楊家將也是一個(gè)組織，因?yàn)?，在?dāng)時(shí)想要靠一個(gè)人的力量來(lái)保衛(wèi)家是不可能的，就好比楊家將中的八賢王到底是誰(shuí)呢?有的人還是在問(wèn)小編，楊家將中的八賢王是真實(shí)存在的嗎?具體的就跟隨小編一起來(lái)看看吧!

千百年來(lái)，中國(guó)民眾的理想政治是什么?

那就是“賢人美政”：圣人或者最次也是君子執(zhí)政，一個(gè)國(guó)家就會(huì)政通人和，百業(yè)興旺。

事實(shí)真的如此嗎?“賢人美政”在中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活中是否存在過(guò)?那些賢人的真實(shí)面目又是如何呢?

對(duì)中國(guó)百姓來(lái)說(shuō)，八賢王是個(gè)家喻戶曉的賢者、大好人。

世無(wú)八賢王，遍地蕭?cǎi)T道

八賢王的造型，來(lái)自明代白話小說(shuō)《楊家將》，又名《北宋志傳》。據(jù)這部書(shū)講，八賢王是這樣誕生：

他是宋朝開(kāi)國(guó)皇帝宋太祖趙匡胤的四子趙德芳。趙匡胤臨死前，封了自己的四子為八賢王，并賜金锏，可以“上打昏君、下打奸臣”，而他之所以這么做，主要是想讓兒子監(jiān)督“兄終弟及”、接了自己班的弟弟趙光義(宋太宗)。

隨后，這個(gè)八賢王，就成為正義的使者，公平的化身。他神通廣，“上殿不參王，下殿不辭王”。他正氣凜然，仗義執(zhí)言，他至高無(wú)上，震懾昏君奸臣，總能在關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)，助楊家一臂之力。

然而，無(wú)需過(guò)多考證，單憑歷史常識(shí)來(lái)判斷，我認(rèn)定《楊家將》中的八賢王系偽無(wú)疑，他不可能在現(xiàn)實(shí)王朝中存在。

我的理由，不僅是因?yàn)榘速t王的故事都來(lái)自評(píng)書(shū)和民間唱詞，正史中均無(wú)記載，而且最關(guān)鍵的是：在古代中國(guó)，什么樣的權(quán)力能超越皇權(quán)。如果不是傀儡，哪個(gè)皇帝會(huì)容忍這樣一個(gè)時(shí)常爬到自己頭上行使正義的王爺，能忍多久?

史傳，宋太祖趙匡胤死前“燭影斧聲”，有被弟弟趙光義砍死一說(shuō)，如果此說(shuō)成立，那么趙匡胤又如何做到被殺前指定兒子監(jiān)督兇手?野史流傳，趙光義砍了哥哥又逼死了侄子，這故事脈絡(luò)倒更符合權(quán)力打斗、宮廷斗爭(zhēng)的邏輯。

以上是從皇權(quán)的角度分析，接下來(lái)再?gòu)膫€(gè)人欲望的角度來(lái)分析。我們不妨假定，真有這么一位賢人，連皇帝都敢打，那么誰(shuí)去制約他?失去制約的他，豈不是要比皇帝還天馬行空、無(wú)法無(wú)天嗎?再退一步說(shuō)，如果這位至高無(wú)上的監(jiān)督者是存在的，那么，即便皇帝不整他，他也會(huì)自行跌落。因?yàn)橐粋€(gè)現(xiàn)實(shí)的人，不可能沒(méi)有私念，不可能不食人間香火，尤其在自我權(quán)力不受監(jiān)督的情況下，更不可能永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。

《楊家將》描述八賢王最精彩的橋段，是和清官寇準(zhǔn)一起裝神弄鬼，“智審潘仁美”，為楊老令公及其兒子平反昭雪。八賢王為什么不遺余力幫楊家將?書(shū)中暗表，除“正義”外，還有一層微妙的親屬關(guān)系。楊六郞的夫人柴郡主與八賢王系親兄妹，幫楊家就是幫妹夫。這倒顯得八賢王更像個(gè)人?！稐罴覍ⅰ纷髡叽髸?shū)“智審潘仁美”，其本意大約是想說(shuō)八賢王賢德，為了遲來(lái)的正義?？蓪?shí)際上卻一不留神，暴露出賢人的私念。這等天馬行空的賢人，對(duì)潘仁美這樣的奸臣是災(zāi)難，而對(duì)大宋的國(guó)法來(lái)說(shuō)，不也同樣的是任由擺弄嗎?!

顯然，八賢王的形象是楊家將的故事衍生而來(lái)的。

通過(guò)進(jìn)一步考證相關(guān)史料，我了解到了故事出臺(tái)的更深背景，耐人尋味：

白話小說(shuō)《楊家將》成于明代、而楊家將故事雛形早在南宋就出現(xiàn)了，確切地說(shuō)，是出現(xiàn)在南宋第二個(gè)皇帝統(tǒng)治時(shí)代。我們知道，南宋的第一個(gè)皇帝是宋高宗趙構(gòu)，這個(gè)趙構(gòu)雖然活得很高壽(八十歲壽終)，但是早年因?yàn)槭艿浇鸨窔⒌捏@嚇而做了病，失去了生育能力，所以他就在皇族中領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)兒子，指定了這個(gè)養(yǎng)子接班，這個(gè)養(yǎng)子就是宋孝宗趙昚，宋太祖四子趙德芳之后。也就是說(shuō)，宋朝皇帝血脈由此從太宗系又回到太祖一系。

當(dāng)時(shí)的局勢(shì)是，南宋小朝廷茍安江南，不斷遭到金國(guó)南下欺凌，南宋朝堂大多茍且之輩，少數(shù)幾個(gè)抗金名將命運(yùn)多舛，如民族英雄岳飛還被無(wú)端整死，而宋孝宗上臺(tái)后，有勵(lì)精圖治的跡象。他為岳飛平反昭雪，南宋的政治局目出現(xiàn)了一絲轉(zhuǎn)機(jī)。這就使得民間對(duì)王師北定中原的希望大增，他們緬懷岳飛，同時(shí)，也思念起當(dāng)年英勇抗擊外敵的楊家一門(mén)忠烈，因此楊家將的故事不斷在民間成形。故事中的楊家因?yàn)閷以饧槌枷莺Γ惹行枰晃槐Ｗo(hù)神來(lái)罩著他們。而當(dāng)今皇帝孝宗趙昚正是當(dāng)年太祖四子趙德芳之后，因此民間便把八賢王的交椅給了當(dāng)朝皇帝的先祖趙德芳，把他當(dāng)做可以制約君權(quán)，為民請(qǐng)命的正義化身。

原來(lái)如此!仰望《楊家將》中的八賢王，與其說(shuō)是一個(gè)歷史人物，不如說(shuō)是一個(gè)理想化身。不管現(xiàn)實(shí)怎么樣，反正民間藝人是抓到觀眾渴望賢人治世的心理了。所以，在他們的舞臺(tái)評(píng)書(shū)演義里，就不時(shí)跳出傳奇的賢人來(lái)，滿足大家對(duì)理想生活的向往。八賢王就是這樣一個(gè)被杜撰的人物。

可嘆的是，這個(gè)完美的八賢王，滿足的只能是民間的幻想。質(zhì)樸的中國(guó)百姓，把治理社會(huì)的希望完全寄托在個(gè)別賢人身上。中國(guó)傳統(tǒng)的賢人文化觀，對(duì)入仕者提出“忠孝仁義禮智信”全面要求。這些要求把賢人定位為十全十美的完人，不僅是苛刻的，而且是不切實(shí)際的。故此，八賢王這等賢人，縹緲如神馬浮云，只能在文藝作品里馳騁。

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