說過了東周，我們?cè)侔褧r(shí)間往前推一推，那么就是西周了。要說到西周，那么有一樣?xùn)|西可以說是不得不提的——封神榜。封神榜，可以認(rèn)為是一種類似于書簡(jiǎn)一樣的東西，也可以認(rèn)為是古典神魔小說《封神演義》。就像《三國演義》一樣，《封神演義》也影響了很多人，尤其是西周距離更遙遠(yuǎn)，文字記載不如三國時(shí)期，想象的空間也是更多的。那么，如果我們拋開封神榜，拋開一切神鬼，西周的建立，又是怎樣一幅光景呢?

上一篇文章里提到了周人的先祖后稷，以及傳說中他的“父親”，巨人的大腳印，這說法一看當(dāng)然屬于神話，而并不是歷史。我們知道，周朝第一任天子是周武王姬發(fā)，我們也知道，古人極其重視血脈傳承，姬發(fā)的姬姓，是探尋周王朝先祖的一條重要線索。

上古時(shí)期，人們以姓為部落，姬姓是一個(gè)后起的部落，但也是上古八大姓之一，關(guān)于這八大姓，有兩種說法，一種是姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞，另一種說法認(rèn)為應(yīng)該是姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、妊。但是不管是什么說法，作為母系社會(huì)誕生的姓，每一個(gè)都帶有“女”字，所以現(xiàn)在仍舊姓這些的人，說不定還是傳承了數(shù)千年的古老家族呢。

關(guān)于姬姓的更多發(fā)展，我們可以留在姓氏專題中進(jìn)行講述，現(xiàn)在先來看看西周。

西周重視農(nóng)業(yè)，這一點(diǎn)從周人先祖后稷的名字就可以看出來，稷是百谷之長(zhǎng)，也是谷神，“社稷”代表國家，社是土神，稷是谷神，由此可見，人們對(duì)于“稷”究竟重視到了一種什么樣的程度。畢竟土地生長(zhǎng)谷物，人才能得以延續(xù)生存。

其實(shí)，后稷之所以是周人的祖先，也不是有確切的證據(jù)的，而是他們自己認(rèn)為的。不得不說，古人倒是挺任性的，不過也許正是因?yàn)闆]有文字記錄保存下來，根本不可能知道祖先到底是誰，與其苦苦追求真實(shí)，到最后還不一定找得到，不如選一個(gè)有代表性的人，反正說的人多了，也就成了真的。

后世的史書中記載的從后稷，也就是姬棄，到周文王姬昌，總共有十幾代，有說十五代，有說十八代，但是那么長(zhǎng)的一段時(shí)間，就這么十幾代人，很明顯司馬遷、班固他們也是沒有確切資料，只能“胡編亂造”了。

姬昌雖然被稱為周文王，但只是追封，他奠定了周王朝建立的基礎(chǔ)，建立者是他的兒子姬發(fā)，周武王。

一個(gè)王朝的毀滅，很多時(shí)候都是伴隨著內(nèi)憂外患，政治腐敗是一方面，由此引發(fā)的民眾不滿人心倒戈，是滅亡一個(gè)王朝的最強(qiáng)大的力量。周國幾經(jīng)遷徙，以岐山為根據(jù)地，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展自己的力量。商王朝怎么會(huì)坐視不管，一個(gè)對(duì)自己大佬地位產(chǎn)生威脅的勢(shì)力誕生了，商王朝選擇將姬昌囚禁起來，周國臣子耗費(fèi)大量財(cái)力、眾多美女，才終于將自己的老板換了回來。

這樣一來，周國怎么可能會(huì)輕易放過商王朝。因?yàn)殚L(zhǎng)子死亡，他將姬發(fā)立為太子，臨終前告訴他時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，于是，姬發(fā)率領(lǐng)軍隊(duì)，與當(dāng)時(shí)眾多諸侯和部落首領(lǐng)進(jìn)行了“盟津之誓”，展開了與商王朝的對(duì)決，牧野之戰(zhàn)。

前面提到過，民眾不滿人心倒戈，商紂王治下的商王朝一片狼藉，雖然并不是紂王一個(gè)人造成的，他的父輩、祖父輩等商王都脫不了干系，但是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，紂王作為亡國之君，商王朝的最后一任君主，這個(gè)黑鍋背的，也實(shí)在是沒辦法。

紂王集結(jié)起十幾萬的軍隊(duì)，但是到了戰(zhàn)場(chǎng)上，紛紛倒戈相向，幫助周國的軍隊(duì)攻入朝歌城。這一幕也不知道姬發(fā)看到了是什么反應(yīng)，也許先是愣住，然后大喜，也許早有猜測(cè)，暗自點(diǎn)頭。但是不管怎樣，商王朝最終還是覆滅了。紂王已是無力回天，登上鹿臺(tái)，放一把火，自盡了。

《封神演義》，自然就是在這段歷史中，綜合民間傳說，加入很多神話元素，就像《三國演義》，再怎么張冠李戴，還是逃不脫歷史的洪流，該滅亡的滅亡，該建立的建立，畢竟再怎么寫，真實(shí)發(fā)生過的，就是無可抹滅的。