《史記》的作者司馬遷，可以說是一個非常偉大的人物，他的著作《史記》也是史書中最為有名的一部。但其實，《史記》的寫作過程并不順利，司馬遷處于漢武帝的時期，剛好又碰上了李陵投降匈奴的事情，司馬遷為李陵說了一些辯護的話，就遭到了宮刑的處罰，可是仔細(xì)分析下來，司馬遷竟是自愿接受處罰?這又是為什么呢?

宮，即“丈夫割其勢，女子閉于宮”，就是對男性施以閹割，割除其外生殖器，有時候只割JJ，有時候也破壞陰囊和睪丸。對男性施宮刑以后，因為傷口容易腐爛，所以通常在密不透風(fēng)的“蠶室”中待百日，以保全性命。唐顏師古解釋蠶室說：“凡養(yǎng)蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風(fēng)之患，須入密室，乃得以全，因呼為蠶室耳?！币馑际侨嗽谑軐m刑后，因傷口易感染中風(fēng)致命，如要活命就要待在似蠶室般的密室內(nèi)，在不見風(fēng)與陽光的環(huán)境里蹲上百日以上，傷口才能不被感染而逐漸愈合。

女性的宮刑稱為幽閉，具體方法上目前無一致說法。有說是監(jiān)禁，也有說用木棍敲擊女性腹部以造成子宮下垂，而消除女性生育能力的。

宮刑于何時出現(xiàn)已是遠(yuǎn)不可稽，一般相傳在遠(yuǎn)古的夏禹以前已出現(xiàn)，最初是用來懲罰男女之間不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系?！渡袝分刑岬綄m刑，為五刑中僅次于大辟(斬首)的刑罰。后來宮刑應(yīng)用的范圍越來越廣泛，至西周時已不限于風(fēng)化案件。到了戰(zhàn)國時，孟氏之子勸秦王以仁義治國，即被秦王處以宮刑。漢文帝時曾一度廢除宮刑及其他肉刑，但至景帝時恢復(fù)，并規(guī)定某些死刑可以用宮刑代替。漢武帝時宮刑十分普遍，大臣往往因言得咎，而受此刑。自東漢開始，宮刑被用于處置謀反者的未成年家屬，算是對他們的一種赦免。至隋文帝時，宮刑被廢止于刑律之外，之后各代的刑律中亦再沒有見到宮刑，直至明朝。

有人說，司馬遷寫《史記》，由于批評了漢武帝的窮兵黷武，所以惹惱了他，但是漢武帝又不能明里阻止，所以就用除死刑外最殘酷的刑罰來懲罰他，打擊他的精神和意志，打擊他獨立進行歷史評判的價值追求。這是封建帝王的慣用術(shù)，不僅閹割肉體，而且閹割精神。

作為封建帝王，漢武帝有鉗制思想的動機，也有鉗制思想的劣跡，但是說他因此而閹割司馬遷，還是有些冤枉了他。

讓我們還是回到公元前99年，來回顧一下這件事的來龍去脈吧。這一年，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗的消息傳來，漢武帝極為郁悶，責(zé)問大臣，陳步樂無奈自殺，公卿隨后都將戰(zhàn)敗的責(zé)任推到李陵身上。司馬遷不以為然。司馬遷不以為然，漢武帝應(yīng)該是不知道的。司馬遷的地位不高，他也不敢主動發(fā)言，但是這個場合他在場，在伴君如伴虎的時代里，這種情形也就是多了一份危險。

漢武帝突然點名讓他說說看法，是他不以為然的表情讓漢武帝有所洞察，還是僅僅一個偶然，這已經(jīng)不能夠被復(fù)原了。總之，漢武帝讓司馬遷發(fā)言，而司馬遷也想發(fā)言，于是，他就慷慨陳詞起來，中心意思就是替李陵辯護。這一下子，突然，皇帝就惱了，認(rèn)為他是在詆毀李廣利。李廣利是這次討伐的主力，而李陵不過是個協(xié)助。為什么一涉及到李廣利，漢武帝就那樣敏感呢?因為這涉及到他的用人路線，李廣利是他的寵妃李夫人的哥哥，而他的用人路線是不允許被懷疑的。

皇帝發(fā)怒，這事就不太好辦了。皇帝也沒有直接就處置司馬遷，而是將他交給了廷尉審理，審理的最終結(jié)果是誣上。案情并不復(fù)雜，司馬遷被判死刑。但是司馬遷不想死，不能死，原因我們知道，這就是他在寫作《史記》，他在進行著中國文化史上的一樁偉業(yè)，因此，他想繼續(xù)活下去。然而，由于得罪了皇上，活下去的想法要實現(xiàn)也就很難。

在當(dāng)時，基本有三種途徑可以免死。第一種途徑，祖上有功于國家，有先皇頒發(fā)的丹書鐵券，這時候拿出來，可以免死。比如蕭何的子孫曾經(jīng)多次犯罪，就拿出了漢高祖發(fā)給蕭家的東西，得到了赦免。第二種途徑，家里有錢，可以多捐，然后免死。這是漢武帝時期的特殊政策。由于對外戰(zhàn)爭消耗巨大，國家財政緊張，犯人交錢免罪成為一項增加財政收入的重要措施。第三種途徑，就是接受宮刑，可以代替死罪。但是這樣做，終生抬不起頭來，讓人覺得為了求生而自甘低賤。

司馬遷的祖上沒有功勞，家里也沒有那么多的錢，他只有第三條道路可走，就是接受宮刑，交出一個男人最重要的東西。

當(dāng)然，這也需要膽量。因為，在當(dāng)時的醫(yī)療條件下，宮刑的死亡率很高。在接受宮刑之后，司馬遷能不能存活下來，這個也是個未知數(shù)。但是他別無選擇，除非他放棄《史記》的寫作。

接受宮刑，又叫做下蠶室，也就是行刑后，要將受刑人像蠶一樣的養(yǎng)起來，以提高受刑人存活的機率。司馬遷就有幸活了下來。

對于以宮刑免死的細(xì)節(jié)，司馬遷并不愿意多說。但是他在著名的《報任安書》中其實是透露了實情的。他說：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?”由此，我們也就明白了他的那句非常有名的名言的語境。他說“人固有一死，死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他如果伏法受誅，其實就是輕于鴻毛，他不想這樣去死，即便受到世人的輕賤和非議也要活著。

司馬遷活下來的目的成功了，《史記》名傳千古，他又奪回了自己的話語權(quán)，盡管是在許多年以后。人們都說漢武帝以宮刑這種下作的手段懲罰他，而不愿深究他當(dāng)初甘受宮刑的痛苦選擇。

在這一點上，漢武帝確實受了冤枉。首先，具體的處罰措施并不是他確定的，而是廷尉審理的結(jié)果。其次，判的是死刑而不是宮刑。但是，他的這點冤枉如果與司馬遷的驚世奇冤相比根本就算不了什么。

最可笑的一種看法是，漢武帝顧及歷史評價，不敢處死史官，只能對司馬遷進行羞辱。所謂不敢處死史官，無非是怕未來的輿論報應(yīng)。

這種看法為什么可笑呢，因為在《紅樓夢》中，王熙鳳曾說過一句話，她說，我是從來不信陰司報應(yīng)的。一個大戶人家的管家奶奶都不怕的事，雄才大略的漢武帝會怕，那又怎么可能呢?