“七擒孟獲”，是《三國(guó)演義》當(dāng)中一段很精彩的故事，故事的主角就是蜀漢丞相諸葛亮和一位少數(shù)民族的首領(lǐng)孟獲。諸葛亮用計(jì)，七次抓到孟獲后又都放了他，孟獲最終被降服，之后再也沒(méi)有過(guò)叛亂。然而，出自《三國(guó)演義》的故事，都要存?zhèn)€疑，歷史上是否真的發(fā)生過(guò)“七擒孟獲”這件事情呢?或許真相會(huì)讓你忍不住發(fā)笑。

土司，古代中國(guó)西南地區(qū)的一種世襲官職，"世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封"。

土司是元朝始置的一種世襲官職，然而最早卻是出自于諸葛亮平定南中時(shí)的“七擒孟獲”。

土司是古代中國(guó)西南地區(qū)的特產(chǎn)，在其它地區(qū)根本就沒(méi)有這一官職，眾所周知，古代的緬甸北部也屬于中國(guó)，所以在緬甸北部的撣邦和克欽邦也有土司，并且他們的土司世襲制度一直沿襲至今。緬甸和中國(guó)西南地區(qū)的少數(shù)民族，對(duì)諸葛丞相是崇敬備至，視若神明，至今佤族還稱諸葛丞相為"阿公阿祖"，家家供奉"武侯神龕"，在中緬邊境一帶少數(shù)民族聚居區(qū)，隨處都能見(jiàn)到為紀(jì)念諸葛丞相而建的諸葛祠、武侯廟、孔明城等古跡。

自漢朝以來(lái)，朝廷在南中地區(qū)設(shè)置了益州、牂柯、朱提與永昌四郡，統(tǒng)歸益州管轄。

223年，益州郡的雍闿，趁劉備在夷陵之戰(zhàn)中慘敗，病逝于白帝城之際，雍闿舉兵反叛并殺死了益州郡太守的正昂，同時(shí)號(hào)召南中四郡反叛蜀漢，他又聯(lián)合東吳，準(zhǔn)備分東、南兩路夾攻蜀漢。一時(shí)之間，南中四郡中的三郡失守，只有永昌四郡在功曹呂凱、府丞王伉的堅(jiān)守之下，才沒(méi)有被雍闿的叛軍攻陷。

雍闿舉兵反叛之后，南中地區(qū)的各部族酋長(zhǎng)皆不順從雍闿，雍闿便策反了被南中少數(shù)民族尊為“南王”的孟獲。

因?yàn)槊汐@是當(dāng)時(shí)南中地區(qū)最大的部族酋長(zhǎng)，而且深為當(dāng)?shù)氐耐林蜐h人所信服，雍闿便蠱惑孟獲去游說(shuō)各部族酋長(zhǎng)。于是孟獲就對(duì)各部族的酋長(zhǎng)們說(shuō):朝廷想要征收黑狗三百頭，而且胸前都要是黑色，還要螨腦三斗、三丈長(zhǎng)的斷木三千根，你們可以拿出來(lái)嗎?"黑狗、螨腦本來(lái)便難找，而斷木因十分堅(jiān)硬，連二丈都長(zhǎng)不到，更別說(shuō)三丈長(zhǎng)的斷木了，所以當(dāng)?shù)赝林阏J(rèn)為是蜀漢政權(quán)故意為難他們，因此而便加入了叛軍。

公元225年，諸葛丞相為了削除南中地區(qū)的割據(jù)勢(shì)力，也為解除即將北伐的后顧之憂，便采取了這場(chǎng)南征軍事行動(dòng)，即著名的“七擒孟獲”。

諸葛丞相親自平定南中叛亂出兵之時(shí)，參軍馬謖在給諸葛丞相送行的時(shí)候，為諸葛丞相獻(xiàn)上了“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的戰(zhàn)略，諸葛丞相接受了馬謖的建議。南征大軍分兵三路，諸葛丞相親率西路大軍為主力，自成都由水路出發(fā)，東路馬忠由宜賓出兵，進(jìn)攻牂柯郡，中路李恢從貴州畢節(jié)進(jìn)兵，令人遺憾的是，史書(shū)上沒(méi)有關(guān)于有哪些將領(lǐng)、多少人馬隨諸葛丞相南征的記載。

諸葛丞相大軍到達(dá)南中之后數(shù)戰(zhàn)皆勝，雍闿也被亂兵所殺，三路大軍匯合準(zhǔn)備迎戰(zhàn)“南王”孟獲。

孟獲在雍闿被殺之后，趁機(jī)收編了雍闿的部眾，繼續(xù)與諸葛丞相的蜀漢大軍交戰(zhàn)，史書(shū)中并沒(méi)有關(guān)于孟獲被諸葛丞相“七擒七縱”的過(guò)程記載，也沒(méi)有諸葛丞相渡瀘水、大破牌刀獠丁軍、活擒祝融夫人、盤(pán)蛇谷火燒藤甲軍，這些只不過(guò)是后人的揣測(cè)和神話。但諸葛丞相深入不毛之地，數(shù)次大勝孟獲，最終他對(duì)諸葛丞相亮徹底臣服了，孟獲對(duì)諸葛丞相說(shuō)道：“公，天威也，南人永不復(fù)反矣?！辈ьI(lǐng)蜀漢大軍來(lái)到滇池，與諸葛丞相對(duì)天盟誓，孟獲后來(lái)被拜為蜀漢的御史中丞。

諸葛丞相志在北伐曹魏，恢復(fù)漢室，所以用了馬謖“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的策略，從而達(dá)到了南人永不復(fù)反的目的，最終使“南王”孟獲心服口服。

諸葛丞相平定南中之后，從政治、經(jīng)濟(jì)上采取了一系列有效措施，對(duì)南中地區(qū)進(jìn)行治理，并將漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化傳播到這一地區(qū)，并進(jìn)而傳到了緬甸。諸葛丞相"勸諸夷筑城堡、務(wù)農(nóng)桑，諸夷皆自山林徙平原"，并在該地區(qū)推廣使用漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和工具，推動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，如今，緬甸北部和中國(guó)的西南部分少數(shù)民族，仍在沿用當(dāng)年諸葛亮丞相進(jìn)的農(nóng)耕方式。

諸葛丞相隨后又將南中四郡分為益州、永昌、牂柯、越巂、云南、興古六郡，采取“不留兵，不運(yùn)糧”，重用地方勢(shì)力“分兵以配大姓、配大姓為部曲"，創(chuàng)立了世襲的制度，這就是土司最早的雛形。而在緬甸北部的撣邦和克欽邦地區(qū)，土司制度一直沿用至今，并且隨處都能見(jiàn)到為紀(jì)念諸葛丞相而建的諸葛祠、武侯廟、孔明城等古跡。