說(shuō)到墨家三分其實(shí)也還是挺有意思的，話說(shuō)其實(shí)一個(gè)派別如果出現(xiàn)了分裂的情況話，那其實(shí)也還是挺可怕的事情的，但是其實(shí)反觀歷史，合久必分分久必和好像也是歷史規(guī)律了，但是其實(shí)不管是怎么分都是有原因的吧，話說(shuō)墨家三分其實(shí)也是有原因的，而且墨家內(nèi)部竟然也支持，那么這到底是為什么呢?下面就著這些問(wèn)題一起揭秘分析看看吧!

有關(guān)墨家的直接史料并不多，因?yàn)槟以诤髞?lái)衰落的幾乎斷了傳承。了解墨家，都是從儒道法三家的記載中去了解的。但即便這樣，我們也能了解到墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛極一時(shí)。

“楊朱，墨翟之學(xué)盈天下”墨家之盛，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與儒家分庭抗禮，儒墨道法，并稱天下四大顯學(xué)。與其他三家相比，墨家并不像是一個(gè)學(xué)派，而更像是一個(gè)幫派，墨家的結(jié)社性很強(qiáng)，他以“兼愛(ài)”和“非攻”兩大指導(dǎo)思想為綱領(lǐng)，大量吸收社會(huì)下層的工匠，農(nóng)民，游俠，士兵為成員，團(tuán)結(jié)在首領(lǐng)巨子的周圍，由于底層人一般穿著短衣，后期甚至出現(xiàn)了“短衣褐者皆為墨“的景象，墨家，更像是一個(gè)“短衣幫。這樣的組織結(jié)構(gòu)，讓墨家執(zhí)行力很強(qiáng)，巨子甚至可以組織起與一個(gè)楚國(guó)這樣的強(qiáng)大諸侯相對(duì)抗的軍事力量，這份行動(dòng)力，是儒道法都不具備的，墨家能夠興盛，與這樣強(qiáng)大執(zhí)行力的推動(dòng)密不可分。

然而，正所謂成也蕭何敗也蕭何，墨家因緊密的組織力興盛，也就因此而衰亡。從內(nèi)部原因上說(shuō)，前面說(shuō)過(guò)，組成墨家的基本力量為底層游俠，工匠，農(nóng)民等人，這些人的等級(jí)觀念不強(qiáng)，能夠組織到一起完全是墨翟本人的人格和實(shí)力魅力，以及其學(xué)說(shuō)的吸引。在墨翟后期，墨家實(shí)際上已經(jīng)出現(xiàn)了分裂的苗頭，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兼愛(ài)非攻“的大綱領(lǐng)，講求邏輯思辨的士人更傾向于像儒家一樣修身養(yǎng)性，通過(guò)提升自身修養(yǎng)來(lái)完成天下和平;而向來(lái)快意恩仇的游俠則傾向于以暴制暴，誅殺不義;中間派則認(rèn)為不能主動(dòng)挑起事端，但為了維護(hù)和平，是可以以戰(zhàn)止戰(zhàn)的。

三派斗爭(zhēng)從誕生那一天起就無(wú)比激烈，老墨子在世時(shí)，尚可以憑借自身威望壓制分裂苗頭，但是隨著墨子本人年事已高，他也漸漸有心無(wú)力，更令他無(wú)奈的是，他最根正苗紅的繼承人禽滑厘卻并不是一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，禽滑厘為人與人為善，缺乏殺伐果斷，雷厲風(fēng)行的魄力，面對(duì)日益強(qiáng)烈的分裂主義，禽滑厘束手無(wú)策。

從外部原因上看，墨家的構(gòu)成方式?jīng)Q定了他的立場(chǎng)永遠(yuǎn)走的是底層路線，他不可能像儒家法家一樣為統(tǒng)治者服務(wù)，也不可能像道家一樣超然世外，無(wú)欲無(wú)求，他的發(fā)展只能依靠類似“行俠仗義”這樣的手段去獲得下層的認(rèn)可。這樣的方法在戰(zhàn)國(guó)亂世沒(méi)有問(wèn)題，可是一旦國(guó)家穩(wěn)定統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)治者會(huì)信任一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的民間結(jié)社群體，這就好比成員千萬(wàn)的丐幫讓皇帝寢食難安一樣，所以墨家遭遇的政府性打擊，是多于其余學(xué)派的。

在內(nèi)因外因的共同作用下，墨家最終分裂:

自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分為八，墨離為三?！薄俄n非子·顯學(xué)》“相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、己齒、鄧陵子之屬，俱誦墨經(jīng)，而倍譎不同，相謂別墨。”《莊子·天下篇》

分裂讓墨家元?dú)獯髠?，而隨著漢朝董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的實(shí)行，墨家正式湮滅在歷史長(zhǎng)河中。