說到“支那”其實(shí)大家都不太愿意提起這個(gè)詞語了，因?yàn)楹孟襁@個(gè)詞語是非常侮辱中國的人，但是其實(shí)這些也都不是問題，因?yàn)檫@是歷史問題，先前是有人這樣說我們，但是現(xiàn)在可沒有了，那么我們就要正視歷史所以我們可以去探究探究看看“支那”這個(gè)詞語在以前到底有什么樣的歷史背景，“支那”一詞的起源到底是什么?下面就著這些問題一起分析揭秘看看吧!

支那的歷史背景

歷史背景其實(shí)就是日本侵略我們中國的那個(gè)時(shí)候。

揭秘“支那”一詞的來歷起源

支那是近代日本侵略者對中國的蔑稱。甲午戰(zhàn)爭中清政府失敗后，長久以來一直把中國尊為上國的日本人，在震驚之余大為陶醉。從此，“支那”一詞在日本開始帶上了戰(zhàn)勝者對于失敗者的輕蔑的色彩。

1913年又根據(jù)駐華公使的提議商定：日本政府今后均以“支那”呼稱中國。對此引起了許多中國人的憤怒。1930年，國民政府還照會日本：倘若日方公文使用“支那”之類的文字，中國外交部可斷然拒絕接受。直到日本戰(zhàn)敗后，應(yīng)中國代表團(tuán)的要求，盟國最高司令部經(jīng)過調(diào)查，確認(rèn)“支那”稱謂含有蔑意，故于1946年責(zé)令日本外務(wù)省不再使用“支那”稱呼中國。

“支那”起源于印度。印度古代人稱中國為“chini”，據(jù)說是來自“秦”的音譯，中國從印度引進(jìn)梵文佛經(jīng)以后，要把佛經(jīng)譯為漢文，于是高僧按照音譯把chini就翻譯成“支那”。同為印歐語系的古羅馬稱中國為Sinoa，后來的英文中的China，和法文中的Chine，都是來自這個(gè)語源?！洞筇莆饔蛴洝肪陀幸欢斡涊d：“王曰：‘大唐國在何方?經(jīng)途所宣，去斯遠(yuǎn)近?’對曰：‘當(dāng)此東北數(shù)萬余里，印度所謂摩訶至那國是也。’”

后來的歷史證明，“支那”一詞在日語的口頭表述中消失，在于新中國成立后取得的抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利。中國敢于出兵朝鮮，并使美國輿論驚呼遇到“美國陸軍史上最大的敗績”時(shí)，戰(zhàn)后普遍對美國頂禮膜拜的日本人不能不深感震驚!

他們對過去數(shù)典忘祖而一度輕蔑的神州古國重新產(chǎn)生了敬佩之感，“中國”一詞就此真正成為日本人平時(shí)的口頭語言。戰(zhàn)后出生和長大的日本人，如今大都只有查字典才知道：“支那──系以往對中國的稱呼”。

抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，不僅震動了日本本土，當(dāng)中國軍隊(duì)對美軍作戰(zhàn)的捷報(bào)傳到東北的日本戰(zhàn)犯管理所時(shí)，那些從蘇聯(lián)遞解過來而對華表示不服的戰(zhàn)犯們也都低下了腦袋。這些一向只崇尚強(qiáng)者的人，就此才紛紛表示服罪并愿意接受改造，并不能不重新認(rèn)識中國的力量。

比日本人稱呼中國為“支那”的竟然是唐僧

在中國的歷史上，將中國稱呼為“支那”的，也不僅僅是日本人。在中國，大量的漢民族英雄和成功人士，都曾經(jīng)將中國稱呼為“支那”。

比日本人稱呼中國為“支那”更早的，是一個(gè)唐代的中國人，他就是我們所熟知的“唐僧”——玄奘法師。

玄奘法師在其口述的著作《大唐西域記》里面，記載了拘摩羅王和玄奘法師的一番對話如下：

拘摩羅王：“自何國來，將何所欲?”

玄奘法師：“從大唐國來，請求佛法?！?/p>

拘摩羅王：“大唐國在何方?經(jīng)途所日，去斯遠(yuǎn)近?”

玄奘法師：“當(dāng)此東北數(shù)萬余里，印度所謂摩訶至那國是也?！?/p>

這段文獻(xiàn)翻譯成現(xiàn)代漢語，是以下的意思：

拘摩羅王：“你是從哪個(gè)國家來的?來我們這里干什么?”

玄奘法師：“我從大唐國來，是來求佛經(jīng)的?！?/p>

拘摩羅王：“大唐國在哪里?要走多少天?有多遠(yuǎn)的路程?”

玄奘法師：“往東北方向走幾萬里路，印度叫支那的，就是指的大唐?！?/p>

玄奘法師所說的，只不過是一個(gè)事實(shí)，古印度將大唐國稱呼為“至那”“支那”“脂那”。

這個(gè)故事發(fā)生的時(shí)間，是在唐朝。當(dāng)時(shí)的唐朝，是日本崇拜和學(xué)習(xí)的對象。

于是，從唐朝開始，一些日本僧人就開始在文獻(xiàn)中，稱呼大唐國為“支那”。那時(shí)的日本，不但對大唐絲毫沒有惡意，而且還相當(dāng)?shù)匮瞿酱筇啤?/p>

唐朝時(shí)代的日本僧人，為什么稱呼大唐為“支那”呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本僧人和唐僧(玄奘)所讀的，是同一批梵文佛經(jīng)。古印度人將中國稱為“支那”，唐僧也跟著學(xué)，于是，日本僧人也跟著學(xué)。

可見，“支那”一詞，從其誕生的最初來看，其實(shí)并沒有歧視、侮辱、蔑視中國人的意思。

“支那”一詞在日本進(jìn)一步的推廣，是從江戶時(shí)代(17世紀(jì)初)起，當(dāng)時(shí)的中國，處于明朝時(shí)期。

那么在明朝的時(shí)候，日本為什么不稱中國為“中國”，而是沿襲舊稱，繼續(xù)稱呼中國為“支那”呢?

因?yàn)?，日本要避免混淆?/p>

在明朝以前，“中國”這個(gè)名詞，并不常用。當(dāng)時(shí)大明國的周邊小國，都知道“大明國”“大明”，而不知道“中國”。也就是說，在當(dāng)年明代的時(shí)候，“中國”這個(gè)國家名稱，在國際上其實(shí)是不常用的。

反而是在日本，有一個(gè)地方名叫“中國”——日本本州島西部的“山陽道”“山陰道”兩個(gè)地區(qū)，在日語中，合稱“中國地方”，也簡稱“中國”。

因此，如果把大明國稱為“中國”，則在日本國內(nèi)必然會造成混淆。所以，日本從明朝開始，舉國上下就習(xí)慣了稱呼大明國為“支那”，而不叫“中國”，為的是與日本國內(nèi)的“中國地方”區(qū)別開來。

直到后來抗戰(zhàn)勝利，日本迫于戰(zhàn)勝國——中國的壓力，才普及了“中國”的稱呼，并開始遷就中國，將日本的“中國地方”改稱“山陽地方”“山陰地方”。

盡管如此，由于歷史的慣性是如此之大，直至今日，仍然有不少日本人將日本的“山陽地方”和“山陰地方”稱為“中國地方”，所以有時(shí)候在日本談“中國”，仍然會產(chǎn)生歧義。

事實(shí)上，將中國稱呼為“支那”的，遠(yuǎn)不止日本一國，至少還有以下國家的語言中，都稱呼中國為“支那”，如泰語、法語、馬來語、德語等等。更有甚者，俄語更是將中國稱呼為“契丹”，至今仍是如此。

在中國的歷史上，將中國稱呼為“支那”的，也不僅僅是日本人。在中國，大量的漢民族英雄和成功人士，都曾經(jīng)將中國稱呼為“支那”。下面舉一些例子。

中國皇帝唐玄宗，寫過一篇名叫《題梵書》的詩：

可見，咱們這大唐朝的堂堂皇帝，也把自己的國家叫作“支那”。

梁啟超在他所著的《戌戍政變記》里面，也有這樣一段話：“我支那四千余年之大夢之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗，割臺灣償二百兆以后始也?！?/p>

梁啟超不但把自己的祖國叫作“支那”，而且還加了個(gè)“我”字——“我支那”。

還有更瘋的。章太炎寫過一篇《正疆論》，他說：“以支那與日本較，則吾親支那;以日本與滿洲較，則吾寧親日本。”

章太炎這段話，是什么意思呢?他說：拿支那和日本來選擇，我親近支那;但是如果拿日本和清朝來選擇，那么我寧愿親近日本!

可見，“章瘋子”不但稱自己的祖國為“支那”，而且還高聲唱道：“日本比清朝還要親”。

還有，中國近代知名學(xué)者嚴(yán)復(fù)，曾經(jīng)將亞當(dāng)?斯密的《國富論》翻譯成《原富》，他是這樣翻譯的：“埃及、印度、支那三古國皆有海禁，以內(nèi)地市場已廣，不愿有外交致窺伺。然而是三國，皆古盛而今衰。”

很清楚，嚴(yán)復(fù)也將自己的偉大祖國——中國稱呼為“支那”。

“國父”孫中山，也寫過一篇名為《支那保全分割合論》的文章。事實(shí)上在浩如煙海的史料中，孫中山遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一次稱呼中國為“支那”。

辛亥巾幗英雄秋瑾，寫過一篇叫作《支那逐魔歌》的詩歌，也把中國叫作“支那”。該詩行文如下：

四鄰環(huán)繞欲逐逐，

失權(quán)割地?zé)o時(shí)止，

這等人兒還昏昏，

如夢如醉如半死。

吁嗟乎!

我國精華漸枯竭，

奈何尚不振衣起?

無心無肝無腦筋，

支那大魔首推此。

還有，康有為流亡印度期間，他的女兒康同璧，從中國步行到印度去找她老爸。西游成功之后，她寫詩自夸，夸自己是一個(gè)了不起的“支那人”：

再舉一個(gè)例子，詩人聞一多寫過一首名為《我是中國人》的詩，在這首詩中，聞一多多次高呼“我是支那人”?，F(xiàn)摘錄如下：

這還不算呢，魯迅的好友許壽裳，在其回憶錄性質(zhì)著作《我所認(rèn)識的魯迅》里面，記錄了魯迅的一段往事：

魯迅在日本住旅館，要登記姓名、籍貫。魯迅寫下：周樹人。但是籍貫卻不能寫中國。因?yàn)槿毡镜纳疥柕貐^(qū)也叫中國，如果魯迅寫中國，會造成混淆，結(jié)果魯迅寫下“支那”兩個(gè)字。不料，日本旅館店主見是清國人，認(rèn)為是貴客，免費(fèi)給魯迅升級了房間。

許壽裳作為日本留學(xué)生和魯迅是知心好友，他的這一段回憶，說明了以下幾個(gè)問題：

1.在近代史上的日本，說“中國”二字，的確會造成混淆。

2.魯迅稱呼自己的祖國為“支那”，毫不以此為恥辱。

3.魯迅自稱是“支那”人之后，不但沒有受到日本人的歧視，反而還因此被日本人視為貴客，免費(fèi)給升級了客房規(guī)格。

那么既然如此，為什么“支那”一詞在近代史上，會被視為一個(gè)侮辱性質(zhì)的詞語呢?其實(shí)是因?yàn)樽詮募孜鐟?zhàn)爭以來日本對中國的殖民侵略，在中國民間催生了一股強(qiáng)大的反日、仇日思想，在這種思想的影響之下，中日兩國之間任何的事情，都變得十分敏感?！爸恰币辉~，也就難免成為眾矢之的了。

與此同時(shí)，我們也不能否認(rèn)一個(gè)客觀的事實(shí)，在近代史上，部分日本人的確歧視中國人，這種歧視是客觀存在的，在史料里也是有跡可尋的，在這種歷史背景之下，“支那”這個(gè)原本是中性的詞語，也就不可避免地沾染上“侮辱”的色彩了。

這個(gè)邏輯用一個(gè)加法算式來演示，是這樣的：

日本人歧視中國人+日本人稱中國為“支那”=“支那”是侮辱詞

我們從這個(gè)等式里可以看出來，“支那”稱呼本身并不是問題，“歧視”才是問題的所在。因此，我們這個(gè)算式再簡化一點(diǎn)，是這樣的：

叫人“支那”≠“支那”是侮辱詞

歧視人+叫人“支那”=“支那”是侮辱詞

也就是說，在民國時(shí)期中日關(guān)系惡化之前，日本稱中國為“支那”，當(dāng)時(shí)的中國人不但不在意這個(gè)，而且還跟著這樣叫。但是中日關(guān)系惡化之后，“支那”這個(gè)稱呼就成為一個(gè)問題了。當(dāng)時(shí)民族自尊心較強(qiáng)的國民意識到，日本人歧視我們中國人，因而，“支那”這個(gè)詞就成為了一個(gè)帶有侮辱性質(zhì)的詞語了。

這就是“支那”一詞的歷史由來，以及它的含義演變的過程。