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  • 蘇武牧羊的地方在現(xiàn)在的哪里?

    少女百褶臉

    蘇武,千年以來一直都被認為是忠臣的代表,身在匈奴多年,只能一直放羊為生,但卻依舊不改初心,向往回歸,面對匈奴人的威逼利誘毫無懼色,寧肯放羊也不肯做奴隸。幸運的是,蘇武最終還是回來了。我們知道,蘇武北海牧羊,那么他牧羊的北海在現(xiàn)在的什么地方?兩千年過去了,還能否找到當年蘇武牧羊之地?

    蘇武牧羊的地方在現(xiàn)在的哪里?

    “蘇武牧羊”的歌曲里唱道:蘇武留胡節(jié)不辱。雪地又冰天,窮愁十九年,渴飲雪,饑吞氈,牧羊北海邊……,那北海是現(xiàn)在的哪里呢?有兩種說法。一種說法,是指原蘇聯(lián)的西伯利亞南部的貝加爾湖。另一種說法,是指甘肅省民勤縣的白亭海。我個人傾向于第二種,因為:

    1.在民勤有蘇武廟的舊址。

    在“民勤縣志”中,記載有“蘇武廟臺”,廟臺上有塊古石碑,上面大書“漢中郎將蘇武牧羊處”,雖然現(xiàn)在不存在了,但這里的蘇武廟,就是依據(jù)蘇武在此牧羊的蘇武山的傳說而建的。

    蘇武牧羊的地方在現(xiàn)在的哪里?

    中科院院士、我國草原生態(tài)學權威專家任繼周先生,經(jīng)過多年的考察、研究,發(fā)現(xiàn)北海就在甘肅省武威市民勤縣。任先生還與蘭州大學的兩位學者——張自和、陳鐘撰寫了《蘇武牧羊北海故地考》一文,并公開發(fā)表,予以佐證。

    在2003年,任先生得知了武威市民勤縣有—個蘇武廟,還有—個蘇武山。他認為,民勤這樣偏遠的地方,又是久遠的古代,不會憑空修建一座蘇武廟,更不會做一個假古董蘇武山。

    2.北海很可能是白亭海簡化為“白?!钡霓D音。

    在解放前出版的鎮(zhèn)番縣,即民勤縣的地圖上,還有“白亭海”圖斑。北海,很可能就是白亭海簡化為“白?!钡霓D音。因為西北話的“北(bei)”、“白(bai)”兩字發(fā)音極為相近,傳著傳著就變了。

    記得上小學時,只聽過“逼上梁山”,沒有見過書。一天,一個女同學考我,問我“逼”是哪個字?因為我們家鄉(xiāng)話里,“逼”與“北”的土話發(fā)音是一樣的,我就回答了“北”,以為是“北上梁山”呢。

    蘇武牧羊的地方在現(xiàn)在的哪里?

    3.《民勤縣志》有蘇武牧羊的記載。

    由臺灣成文出版社出版的《民勤縣志》中,記載有“蘇武山”、“蘇武廟”等,都從文字上印證了民勤就是蘇武牧羊北海的故地。在民勤的“要地”條目中,還記載有“蘇武山,距民勤縣東南三十里,相傳為漢中郎將蘇武牧羊的地方。

    4.古詩詞里描述了蘇武牧羊的地方。

    浩蕩去鄉(xiāng)縣,飄飄瞻節(jié)旄。揚鞭發(fā)武威,落日至臨洮。

    蘇武牧羊的地方在現(xiàn)在的哪里?

    這是盛唐詩人高適的詩。其中的“浩蕩”,描寫的就是詩人的出發(fā)地——民勤“白亭?!钡貐^(qū)浩淼的水勢和遼闊的草原?!肮?jié)旄”就是指蘇武廟了。

    溫庭筠的《蘇武廟》里,“蘇武魂銷漢使前,古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙?!薄嗽娭?,不但詳細描述了蘇武廟的古老,還明確指出了蘇武牧羊的自然環(huán)境和具體地點“塞草煙”、“隴上”。隴上就在甘肅。

    5.民間傳說更確切地說明了蘇武牧羊在民勤。

    在甘肅省民勤縣,曾經(jīng)有一鄉(xiāng),叫羊路鄉(xiāng),就是因為蘇武牧羊時常走此路而得名。羊路鄉(xiāng)還有一村,叫蘇武村,有一山叫蘇武山。這山上原來有座蘇武廟,后來被毀了,為了紀念蘇武,就把原來的羊路鄉(xiāng)和新河鄉(xiāng)合并成蘇武鄉(xiāng)了。

    蘇武牧羊的地方在現(xiàn)在的哪里?

    以上五點,都在闡明蘇武牧羊的北海,就是如今的甘肅民勤。

    雖然,目前對蘇武的牧羊地尚存疑問,但蘇武牧羊19年,面對匈奴的威脅利誘寧死不屈,受盡了折磨,歷盡了艱辛“仗漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落”。終不辱節(jié)。

    漢宣帝之所以把蘇武列入了麒麟閣十一功臣之中,就是為了彰顯蘇武的節(jié)操?,F(xiàn)在,無論是蘇武山、牧羝澤的命名,還是蘇武廟、蘇公祠的修建,都反映了民勤人民對蘇武這位杰出歷史人物的欽佩和崇敬。