說(shuō)起“鮫人”，可能很多人對(duì)這個(gè)詞都會(huì)感到非常陌生了，但是只要說(shuō)是美人魚，魚人等大家估計(jì)就很熟悉了。鮫人便是指在水里的人形生物的統(tǒng)稱，在我國(guó)的民間傳統(tǒng)故事中，以及一些西方的傳統(tǒng)神話中，美人魚，魚人，鮫人等這些詞語(yǔ)經(jīng)常的會(huì)出現(xiàn)。大家都知道，一個(gè)事物一個(gè)詞的出現(xiàn)并不是沒有根據(jù)的，那么今天我們就一起來(lái)揭開“鮫人”神秘的面紗吧。

所謂鮫人，長(zhǎng)著魚的尾巴和人的身子，是一種非常靈性的生物，在中國(guó)古代很多民間故事和傳說(shuō)中都有提到過(guò)鮫人。在晉干寶的《搜神記》中的第十二卷就有寫到：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績(jī)，其眼泣，則能出珠”早在魏晉時(shí)代的時(shí)候，就已經(jīng)有關(guān)于鮫人的一些記載了。曹植，左思，張華等詩(shī)人的詩(shī)中曾經(jīng)都有提到過(guò)鮫人。傳說(shuō)鮫人的生活過(guò)得非常的神秘。

雖說(shuō)從古至今，一直都有學(xué)者在證明鮫人的真實(shí)存在性，以及證實(shí)它為海洋中的動(dòng)物或是近似于人類海洋生物的證明。但是即便如此，還是有很多人認(rèn)為他們就是一群生活在海洋中的人類，只不過(guò)生活的習(xí)慣和習(xí)性對(duì)于陸地上的人類來(lái)說(shuō)非常的陌生，所以在民間故事和傳說(shuō)故事的熏陶下變得更具有神秘的色彩。

在傳說(shuō)中，鮫人有兩種珍寶，其中一個(gè)就是鮫綃。在任昉的《述異記》中就這樣的記載：“南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗，其價(jià)百金，以為服，入水不濡?！倍诙N就是鮫人的眼淚，傳說(shuō)中，鮫人很少流眼淚，但是只要鮫人流眼淚，那么淚珠留下來(lái)后就會(huì)變成璀璨的珍珠。在著名唐代詩(shī)人杜甫的《客至》詩(shī)中有這樣的描述，說(shuō)是他的一位老友專門為他帶了一串泉客珠，結(jié)果“緘之篋笥久”，“開視化為血”。這說(shuō)明珍珠是鮫人的血淚所化成的，然而鮫人似乎把友情這個(gè)東西看得比珍珠還有貴重。

“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人?！边@是《太平御覽·珍寶部二·珠下》中的一句話，鮫人為了表示感謝，鮫人就開始流眼淚，不到一會(huì)就送出了一盤子的珍珠。所以有人謂鮫人不貴珠，只因?yàn)檠蹨I不怎么值錢吧。但是如果從鮫人的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)珍珠而不以為貴來(lái)說(shuō)，更為合理。

那么在傳說(shuō)中，鮫人究竟是屬于哪里的人呢?在《山海經(jīng)》中表示“雕題國(guó)”便是鮫人所生活的地方。在古代語(yǔ)言中“雕題”和“鮫”是可以互轉(zhuǎn)的，與南海島上的“黎”族的發(fā)音也非常的相近。黎族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，在很早就有著很發(fā)達(dá)的紡織技術(shù)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年的宋江和黃道婆就是在黎族中學(xué)到的高超紡織技術(shù)，最后被家族人還稱之為紡織之神。但是黎族與大陸交往，在很早以前就很平凡了，沒有什么過(guò)多的神秘感。

從傳說(shuō)中的鮫人一年甚至是好幾年才來(lái)一次大陸的頻率判斷，它們居住的位子似乎是比南海更加遙遠(yuǎn)的地方。在關(guān)于鮫人的記載中，表示鮫人居住的位子在于水中，也就是周圍全部都是水，讓人感覺就像是在水底生活一樣。綜合以上的說(shuō)法，鮫人可能是居住在南海意外更遠(yuǎn)地方的一座小島上的居民。從出產(chǎn)的珍珠和離去的方向判斷，應(yīng)該就是現(xiàn)在菲律賓南部的蘇祿群島上的原住民最為接近了。