一燈大師，熟悉金庸武俠的人對他并不陌生，江湖人稱“南帝”的一燈大師，雖然出手的次數(shù)少得可憐，但是既然能夠與另外幾位相提并論，武功定然不會很弱。而再看他的稱號，南帝，“帝”這個字當(dāng)然不是隨便誰都能用的，這說明一燈大師以前應(yīng)該是一位皇帝。但是這就更讓人不解了，做皇帝為什么最后改行當(dāng)了和尚?在歷史上的一燈大師是不是皇帝呢?

在金庸小說《天龍八部》和《神雕俠侶》中，“南帝”一燈大師絕對是一位BOSS級的存在。身負一陽指、先天功兩大絕技。一身粗布僧服，兩道飄飛白眉，雖是慈眉老僧，卻有雍容華貴之色。這是一燈大師在小說中留給讀者的形象。在真實歷史中，一燈大師的原型與小說中的角色相去甚遠，兩人唯一相同的地方，便是都為皇帝。

段智興，大理國第十八位皇帝，廟號宣宗，謚號功極皇帝，史稱大理功極帝。他可不是武林五絕之一，既不會一陽指，也未曾學(xué)過先天功，身邊更沒有“漁樵耕讀”四位隨從。他是段正興的兒子，段正嚴的孫子，而段正嚴，正是《天龍八部》中段譽的原型。

說起段智興，就不得不提到大理國。公元937年，白族段思平借助烏蠻三十六部兵力滅大義寧建國，定都羊苴咩城，改國號曰大理。之后歷前理國、大中國(高氏)、后理國，傳22代，共316年。大理300余年間，宋政權(quán)曾多次冊封大理統(tǒng)治者為王。蒙古憲宗三年(1253年)，忽必烈征云南滅大理。大理國主段興智降，被任命為世襲總管，原大理官員多受封為云南各地土司。

在《天龍八部》中，大理佛教盛行，人人信佛，這也與真實的大理國相一致。佛教在南詔時傳入云南，至大理時達到極盛。大理崇尚佛教密宗阿利僧派，所開筵席全是素食，甚至大理國國王22代，就有7代國王禪位為僧。公元1172年，段智興父親段正興出家為僧，將皇位禪讓于他，自此開始了他長達29年的統(tǒng)治。

自1094年高升泰以“天變不詳”為名篡位后，大理國便一直籠罩在高氏家族的統(tǒng)治中。雖然高升泰死后，段正淳復(fù)國，但大理國王，仍然是作為一個傀儡存在。大理歷代國王屢有出家者，與國王尷尬的政治處境息息相關(guān)。與父親段正興一樣，段智興熱衷于佛教。“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內(nèi)，朝夕焚咒，不理國事”。僅在位期間，段智興就修建了60座寺院，這給偏安一隅的小國大理帶來極大地消耗。

段智興初登帝位時，也想一展雄圖。他多次加修龍首和龍尾兩關(guān)，同時加固都城羊苴咩城。但大理國內(nèi)諸宗族的內(nèi)斗將其抱負化為烏有。段正淳的復(fù)位只是一種名義上的交割，大理國政仍牢牢掌握在高氏宗族的手中，而高氏宗族內(nèi)部為了爭奪權(quán)力，也引發(fā)了其子弟間的混戰(zhàn)。在一片混亂中，癡迷于參禪禮佛，不問世俗政務(wù)，或許也是段智興的無奈之舉。

與英雄一世、瀟灑一生的“南帝”不同，歷史上的段智興癡迷于崇佛禮佛，耗得大理國力盡喪。早在段智興未崩前，大理國就陷入高氏子弟的混戰(zhàn)中。也自段智興起，大理國勢逐漸走入下坡。1254年，在段智興崩后54年，大理國為蒙古所滅。