說(shuō)起《西游記》和《封神演義》相比大家都非常的熟悉了，這兩本書(shū)中的內(nèi)容以及人物有著很多的聯(lián)系，甚至可以認(rèn)為《封神演義》就是《西游記》的前傳了。由于網(wǎng)絡(luò)上盛傳菩提祖師是準(zhǔn)提道人也是如來(lái)佛祖或是如來(lái)佛祖的師弟。其關(guān)系可以說(shuō)是很復(fù)雜的，那么今天小編就給大家縷一縷著其中的關(guān)系吧。

首先菩提祖師怎么就成了準(zhǔn)提道人?這就要說(shuō)到吳承恩的《西游記》和許仲琳的《封神演義》?？丛恢来蠹叶及l(fā)現(xiàn)沒(méi)，兩本書(shū)中的人物出場(chǎng)時(shí)，都有出場(chǎng)詩(shī)，傳聞就是從詩(shī)句中來(lái)的。大家賞析下兩首出場(chǎng)詩(shī)：

《西游記》菩提祖師的出場(chǎng)詩(shī)：

大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提。

不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之。

與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

《封神演義》準(zhǔn)提道人的出場(chǎng)詩(shī)：

大覺(jué)金仙不二時(shí)，西方妙法祖菩提。

不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之。

與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。

兩首詩(shī)就相差四個(gè)字，何況都提到祖菩提，再加上菩提祖師教出的孫悟空，最后是去保唐僧去西天取經(jīng)的，不免讓大家認(rèn)為菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。說(shuō)完了菩提祖師怎么就成了準(zhǔn)提道人，再說(shuō)菩提祖師怎么成了如來(lái)佛祖本人或師弟。這就要說(shuō)到如來(lái)佛祖是準(zhǔn)提道人還是接引道人?

對(duì)于如來(lái)佛祖是接引道人沒(méi)什么實(shí)際證據(jù)，在《封神演義》中接引道人是以“丈六金身”出場(chǎng)的西方教教主，他的原型完全是按照“阿彌陀佛”來(lái)打造的?！鞍浲臃稹彼闶侨鐏?lái)佛祖的引路人，只能說(shuō)接引道人是如來(lái)佛祖的前輩和老師，兩人也有相似的出場(chǎng)詩(shī)，大家可以看下。

如來(lái)佛祖的出場(chǎng)詩(shī)：

大仙赤腳棗梨香，敬獻(xiàn)彌陀壽算長(zhǎng)。

七寶蓮臺(tái)山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。

壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。

福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂(lè)那西方。

接引道人的出場(chǎng)詩(shī)：

大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常。

十二蓮臺(tái)演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。

壽同天地言非謬，福比洪波說(shuō)豈狂。

修成舍利名胎息，清閑極樂(lè)是西方。

接引道人是十二品蓮臺(tái)，如來(lái)佛祖是七寶蓮臺(tái)，高下立判。這也是接引道人與元始天尊和太上老君能同輩相交的原因，實(shí)力強(qiáng)弱證明一切。如果說(shuō)接引道人是圣人，那如來(lái)佛祖頂多就是剛晉升為圣人。

既然如來(lái)佛祖不是接引道人，那菩提祖師是其師弟的關(guān)系就不成立了。那如來(lái)佛祖和菩提祖師是同一人嗎?大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為是同一人，因?yàn)閷O悟空的大鬧天宮太奇怪了，從菩提祖師預(yù)言孫悟空會(huì)惹禍，到如來(lái)佛祖預(yù)言孫悟空會(huì)有人救他出五行山，大家不覺(jué)得一切都太巧合了嗎?

而且玉皇大帝上官三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事，手底下厲害人多了去了，偏偏專(zhuān)門(mén)下旨叫西方教主如來(lái)佛祖來(lái)降服妖猴，如來(lái)佛祖一出手就克制了孫悟空最厲害的本事“筋斗云”。

都說(shuō)孫悟空永遠(yuǎn)都逃不出如來(lái)佛祖的手掌心，大家說(shuō)在什么情況下，孫悟空會(huì)被克制的死死的，只能說(shuō)孫悟空的本事都是某人教的。當(dāng)然這些都是猜測(cè)，那么如來(lái)佛祖是準(zhǔn)提道人嗎?

對(duì)于《西游記》的如來(lái)佛祖，聯(lián)系《封神演義》他就是通天教主的首席大弟子多寶道人，不是有多寶如來(lái)的說(shuō)法嗎。要說(shuō)如來(lái)佛祖和準(zhǔn)提道人真的有什么關(guān)系，就是與其坐騎的關(guān)系了。

在《封神演義》中孔宣是殷商駐三山關(guān)的總兵，后調(diào)往鎮(zhèn)守金雞嶺阻擋姜子牙的伐紂大軍，獨(dú)門(mén)絕技五色神光刷盡萬(wàn)物，燃燈道人和陸壓這兩位準(zhǔn)圣被打得落荒而逃，姜子牙沒(méi)辦法請(qǐng)來(lái)了西方二教主準(zhǔn)提道人，圣人準(zhǔn)提道人有七寶妙樹(shù)把孔宣的五色神光克制的死死的，就這樣孔宣被收為坐騎。有詩(shī)為證，詩(shī)曰：

準(zhǔn)提菩薩產(chǎn)西方，道德根深妙莫量。

荷葉有風(fēng)生色相，蓮花無(wú)雨立津梁。

金弓銀戟非防患，寶杵魚(yú)腸另有方。

漫道孔宣能變化，婆娑樹(shù)下號(hào)明王。

而《西游記》中唐僧師徒途徑獅駝嶺，孫悟空和金翅大鵬雕打上了靈山，孫悟空說(shuō)這妖怪與如來(lái)佛祖有親，然后如來(lái)佛祖解釋說(shuō)：

"自那混沌分時(shí)，天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬(wàn)物盡皆生。萬(wàn)物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬?？兹赋鍪乐畷r(shí)最?lèi)海艹匀?，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門(mén)而出，恐污真身;是我剖開(kāi)他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。"

而孔宣為什么會(huì)吃如來(lái)佛祖?這就要說(shuō)到西方二教主準(zhǔn)提道人，為什么沒(méi)能順利接班?或者說(shuō)這是如來(lái)佛祖的劫難，準(zhǔn)提道人是要考驗(yàn)一下他。準(zhǔn)提道人和如來(lái)佛祖的聯(lián)系，就是如來(lái)佛祖要稱呼準(zhǔn)提道人的坐騎孔宣為佛母，還有準(zhǔn)提道人也算是如來(lái)佛祖的前輩，算起來(lái)還要叫聲師叔。

因而就算菩提祖師是準(zhǔn)提道人，也不能證明菩提祖師是如來(lái)佛祖。而且也只能說(shuō)《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是菩提祖師，因?yàn)閰浅卸鞯纳淠晔?約1500年-1583年)，許仲琳的生卒年是(約1560-約1630).。相信菩提祖師、如來(lái)佛祖、準(zhǔn)提道人的關(guān)系，大家應(yīng)該都知曉了。