五石散又稱(chēng)寒食散，在古代是一種藥劑，專(zhuān)制心胸喘悸、心腹煩悶、食不消化、短氣嘔逆、五臟不調(diào)，看上去還是一種挺厲害的藥劑。實(shí)際上，五石散具有隱性，而且人體長(zhǎng)期食用并無(wú)益處。在魏晉時(shí)期，五石散就非常流行，而最先鼓吹五石散功效的人便是何宴。何宴是曹魏大臣，當(dāng)時(shí)著名的玄學(xué)家，最后被司馬懿所殺。既然何宴是玄學(xué)家，那他喜歡五石散或許也能解釋的通了，此后五石散逐漸流行，也害了不少人。

五石散吃多了，鎮(zhèn)日昏昏，不說(shuō)精于政事，沒(méi)有疏荒，就已很好，關(guān)鍵這藥還有助興功能，以至于男女不忌，亂倫尋常，放浪形骸的程度，令人咋舌，難怪魯迅先生要把這魏晉名士的標(biāo)配，比作清末鴉片。

因?yàn)樘荆宰畛跆岢迨⒌暮侮??—公元249年)，自然就成了千古罪人。《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)，何晏生病吃五石散，不但病體痊愈，還覺(jué)得神明開(kāi)朗，跟人閑聊時(shí)，便順嘴提了下這效果。他是玄學(xué)大家，也是當(dāng)時(shí)很多人的偶像，既然偶像說(shuō)這藥吃了能提智商，大家當(dāng)然趨之若鶩，紛紛嘗試了。

時(shí)間一長(zhǎng)，大家發(fā)現(xiàn)，嘿!它五石散以?xún)?nèi)養(yǎng)外，除了健腦，還能美容!魏晉南北朝崇尚“臉即一切”，無(wú)論男女，妙顏色都是討人喜歡的。

曹操(公元155年-220年)自認(rèn)貌丑，竟叫人替他接見(jiàn)匈奴使，自己站在床頭捉刀;寫(xiě)出《三都賦》，以至于洛陽(yáng)紙貴的左思(公元250年-305年)，因?yàn)殚L(zhǎng)得太丑，出門(mén)上街時(shí)，女人們紛紛沖他吐口水。才華在顏值面前，敗得一塌糊涂。

這種情況下，五石散就更令人傾倒了。久服以后，皮膚慢慢變得光滑潔白，眼睛也明采有神，遠(yuǎn)望過(guò)去，玉人一般——何晏自己就是最好的例子。因?yàn)樘祝好鞯鄄軈?公元204年-239年)還叫他在大熱天頂著毒辣辣的日頭進(jìn)宮吃熱湯餅，看他是真白，還是假白。

如此看來(lái)，五石散似乎又成了能治病，能健腦美容的良藥，和歷史上形同鴉片的毒藥簡(jiǎn)直判若兩樣。

那它到底是良藥，還是毒藥?

起先算良藥，治病才是它的真正用處，也是何晏服五石散的真正目的。

何晏和曹丕關(guān)系不大好，因此曹魏建國(guó)后，仕途一直不太順暢，心中郁郁，以至于體弱多病，容若槁木，被人稱(chēng)為“鬼幽”。為了治病，何晏便叫人配了五石散。

他吃的這種五石散，是兩種藥混配在一塊兒的：一是侯氏黑散，治風(fēng)病，胸悶惡心也可以用;另一種叫紫石寒食散，主治傷寒，都出自醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》，是治久病所致的虛勞寒疾。何晏在仲景方的基礎(chǔ)上做了加減，改了一味新藥，叫“五石更生散”，服用后氣血通暢，身體自然不那么冷了。

張仲景(約公元150年-219年)其實(shí)很早就提倡吃五石散。他曾為建安七子之一的王粲(公元177年-217年)看病，建議王粲服用五石散，不然到了四十歲，眉毛就會(huì)掉光。一旦眉毛掉光，離死也就只差半年時(shí)間了。

王粲那會(huì)兒才二十來(lái)歲，正是意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，聽(tīng)了這話十分不高興，覺(jué)得張仲景在咒他，嘴一撇，根本不加理會(huì)。誰(shuí)知四十剛過(guò)，果然成了無(wú)眉公子(我總?cè)滩蛔〔滤髞?lái)怎么辦?用女子的黛筆畫(huà)，還是就頭發(fā)下面是眼睛地直接出門(mén)?那可嚇?biāo)廊?，過(guò)了不到兩百天，就去世了。

王粲諱疾忌醫(yī)，不愿聽(tīng)大夫的話，別人可不像他，當(dāng)時(shí)很多人都用五石散治病。譬如嵇康(公元224年-263年)，還有他的侄孫嵇含(公元263年—306年)，晚年得了個(gè)兒子，寶貝得不得了，誰(shuí)知才十個(gè)月大，就生了重病，連日嘔吐，命懸一線。嵇含沒(méi)辦法，心道五石散治病效果不錯(cuò)，姑且拿給兒子吃吃看，死馬當(dāng)作活馬醫(yī)。出乎他意料的是，還不到三十天，兒子的病就全好了。

但正所謂是藥三分毒，五石散既是藥，當(dāng)然就要注意它的服法和用量。

五石散的成分，主要是紫石英、白石英、赤石脂、硫磺、石鐘乳、礬石，附子、細(xì)辛，有很多本來(lái)就是烈性藥，長(zhǎng)期服用，會(huì)令肝腎受損，若不小心一次吃過(guò)量，肯定急性中毒，甚至性命不保，所以醫(yī)家也很謹(jǐn)慎。

可再謹(jǐn)慎也沒(méi)用，魏晉南北朝時(shí)，名士們藝不見(jiàn)得高，但人十分膽大，“遵醫(yī)囑”三個(gè)字怎么寫(xiě)，那是不曉得的;興致一來(lái)，隨意加減方劑，簡(jiǎn)直太常見(jiàn)了——不亂添幾筆，說(shuō)明了什么?說(shuō)明你沒(méi)有才華!好了，石發(fā)中毒的人，隨處可見(jiàn)。

有頭痛欲裂、心痛如剌的;有晝夜嚴(yán)重失眠，以至于神經(jīng)衰弱精神恍惚的;有腹脹欲死，卻始終不能小便的;還有身上到處長(zhǎng)瘡，輕碰一下都不行的，更不必說(shuō)有人四肢面目全部浮腫，突然抽搐著昏倒在地上的...

但我見(jiàn)郎君多有病，料郎君見(jiàn)我、應(yīng)如是，大家看多了，見(jiàn)怪不怪，反而引以為時(shí)髦：石發(fā)中毒怎么辦?登高屐，吃冷飯，闊衣衫，行動(dòng)緩，遠(yuǎn)望過(guò)去，神仙中人，名士風(fēng)范——好!所以很多人向往石發(fā)。

譬如北魏孝文帝時(shí)(公元471年-499年)，洛陽(yáng)城繁華，尤其鬧市，來(lái)來(lái)去去，烘烘然的熱鬧。在這烏壓壓一片人群中，突然有個(gè)衣衫破舊的人，膝蓋一軟，身體一歪，當(dāng)街倒了下去，躺在地上翻來(lái)覆去地拉扯衣衫，不斷地嚷著“好熱”!“好熱”!

中國(guó)人愛(ài)看鬧熱，古今同理，只眨一眨眼，他身邊就圍了一圈人。有認(rèn)識(shí)他的問(wèn)：“你怎么了?要送你去瞧大夫么?”那人暼他同伴一眼，雙眼通紅，似乎很難受的樣子：“我、我石發(fā)了...”這話一出，他同伴便一個(gè)白眼：“你又沒(méi)吃五石散，石什么發(fā)!”

那人環(huán)顧四周，見(jiàn)許多人面露不齒，便硬撐著回嘴：“我昨天在市場(chǎng)上買(mǎi)米，誰(shuí)知道這米里有竟然石頭!我吃了一整碗，怎么不能石發(fā)了!”眾人哄笑，都罵他騙子。這人擺闊不成，反成了洛陽(yáng)城里的笑話，事跡傳千里，后來(lái)就很少再有人假稱(chēng)“石發(fā)”了。

當(dāng)時(shí)有沒(méi)有人懷疑服用五石散是有問(wèn)題的呢?有。王獻(xiàn)之就說(shuō)過(guò)，這玩意兒有些可疑，但也只是“有些”，最后他還在繼續(xù)吃，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)久服能成仙。

現(xiàn)代人當(dāng)然不會(huì)信，吃幾顆石頭就能成仙?但在中國(guó)古代，石頭一貫地帶有靈氣。

女?huà)z補(bǔ)天用的是五彩靈石;賈寶玉是她五彩靈石中棄用的那一塊兒，后來(lái)通靈下凡，在紅塵中裹走了一遭;孫悟空是從開(kāi)天辟地的仙石里蹦出來(lái)的，出生兩眼就能放神光……

這些都是傳說(shuō)故事，但李少君給漢武帝(公元前141年-前87年)煉仙丹，用的是礦石;到了明代，李時(shí)珍(公元1518年—1593年)還在《本草綱目》里認(rèn)真寫(xiě)：“石頭這種東西，是氣之核，土之骨，能生出萬(wàn)千變化。大的是巖石，小的為砂塵，好的，為金為玉;壞的，為礜(磨成粉能做老鼠藥)為砒。它至柔至剛，能動(dòng)能靜，可以從無(wú)形化為有形，它有情也無(wú)情”……

至柔至剛，能動(dòng)能靜，既無(wú)形，也有形，有情也無(wú)情，豈非就是道家仙人的典范?

魏晉南北朝時(shí)，信道家的人很多，加上戰(zhàn)亂頻繁，性命朝不保夕，很多人都希望能活久一點(diǎn)、再活久一點(diǎn)，不會(huì)輕易被外物撼動(dòng)的金石，當(dāng)然就成了最好的永恒象征：“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”——若能生，誰(shuí)愿死?他們的邏輯也簡(jiǎn)單，金石像神仙，金石穩(wěn)固，那我多吃金石，自然就能和神仙一樣長(zhǎng)命百歲了。跟吃什么補(bǔ)什么一個(gè)道理。

對(duì)古人來(lái)說(shuō)，這邏輯沒(méi)毛病，但服食那么痛苦，一定是自己出了問(wèn)題。名士們殷殷探討，勤奮鉆研，終于發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在：服散，是為了什么?長(zhǎng)生。你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)求仙問(wèn)道的人，鎮(zhèn)日生活在俗世之中，汲汲于功名利祿的?那些，都是于萬(wàn)億年的歲月中，眨眼而過(guò)的紅塵云煙，不值一提!

所以，想減輕服藥的痛苦，除了高屐冷飯闊衣衫，還得“絕常情”，不問(wèn)世事(這也是魏晉南北朝時(shí)許多人不問(wèn)政事的原因之一)。

然后呢?

“勤上藥!”