說到姚廣孝其實大家也應該知道的，那就是這個人好像還是有一點點的讓人覺得十分的神秘，畢竟小編還是第一次聽說過這個人，但是真正的了解這個人之后發(fā)現(xiàn)他又有另外一重身份是真的好厲害的，他就是靖難之役的主要策劃者，最為有意思的是，他還是一位和尚，所以這個人真的是挺厲害的，話說他死了之后有一座墓碑，而且分為9層，那么這個墓塔的秘密又是什么呢?下面跟隨小編繼續(xù)揭秘分析看看吧!

姚廣孝墓塔為何9層

姚廣孝墓塔為何9層?這個背后的原因其實可以從佛教的佛塔來分析，佛教的佛塔一般都是采取了單數(shù)來建立的，有7、9、11、13層之分。多見于9層了。

7層來源于7寶：就是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰。

1、金的性是隨緣不變，不變隨緣，代表堅固的智慧。

2、銀的色是潔白，代表清凈的行門。

3、琉璃是瑩澈的透明體，表示明了的智慧。

4、硨磲有轉(zhuǎn)動的相，表示委屈心，修道人要有能忍能讓的心。

5、瑪瑙是雜色，在里邊有紅色、黃色、白色，因有許多顏色，表示萬行的智慧，所謂‘萬德莊嚴’。6、真珠是圓明，表示圓融無礙的智慧。

7、玫瑰是玉石，有溫潤性，代表溫潤的智慧。用這七寶來建塔，故稱為寶塔。

如果建9層也是可以的。

13層塔是因為 佛教傳入中國宗派為十三宗，與西方基督教文化觀念相反，“十三”在佛教中被認為是一個吉祥的數(shù)字佛教傳入中國宗派為十三宗，塔也是十三層，代表功德圓滿

從大多數(shù)塔來看，從一層到十五層，在佛教經(jīng)典里有明確的規(guī)定。

按古印度佛教的制度，佛塔的層數(shù)與塔的相輪數(shù)目相等。我國佛教與印度佛教有很大的差異，我國佛塔的層數(shù)，是該寺院建塔時主持的大師以及高僧、方丈來確定的，層數(shù)與相輪數(shù)目應當相同，這是佛教規(guī)定的數(shù)字。我國有的塔做十三層，而相輪只做三至五盤或者七盤，這樣例子甚多，其實這與佛教經(jīng)典的規(guī)定是很不符合的，時間久了，“山高皇帝遠”流傳各地，各地都不相同，寺院高僧的思想也不一樣。而且宋元至明清，飯僧日益增多，他們的歷史文化修養(yǎng)不夠，佛經(jīng)讀得甚少，當?shù)卦焖?，就隨意而行，不管什么規(guī)定與要求。在這樣的情況之下，各地有的這樣做，也有的那樣做，越來越離奇，結(jié)果什么樣的塔幾盤相輪也都不清楚。

按佛教真諦三藏《十二因緣經(jīng)》的規(guī)定，相輪的數(shù)目是輪王一盤、須彌洹二盤、斯陀含三盤、阿那舍四盤、羅漢五盤、緣覺六盤、菩薩七盤、如來八盤……。印度塔相輪是雙數(shù)的。但傳到我國之后，受到了“陰陽五行”學說的影響，都不采用雙數(shù)，而采用單數(shù)，這就因為“陰陽五行中”雙數(shù)為陰，單數(shù)為陽。為了奉佛，吸取各種學說之“精華”，在中國佛塔之建設方面就采取單數(shù)。

佛教自己的解釋：塔的四邊，象征四圣諦;六邊象征六道輪回;八邊即是八相成道;十二邊指十二因緣等等，而塔的奇數(shù)層在佛教中則表示清白與崇高，“七級浮屠”之說亦為常人所知。不管怎樣，印度串堵波在與中國樓閣的結(jié)合過程中，前者已被后者大大地同化了

在塔的建造中也處處體現(xiàn)著佛教的思想，但中國的佛教本與古印度的不同，又很強的本土化色彩。古印度佛教中塔的層數(shù)與塔頂相輪數(shù)相同，都是雙數(shù);但在中國由于“陰陽五行說”的影響，塔的層數(shù)和相輪數(shù)一向都為單數(shù)。

揭秘姚廣孝墓塔的秘密

姚廣孝墓塔其實也沒有什么秘密的，姚廣孝墓塔，建于明代永樂年間，位于房山區(qū)常樂寺村北。為八角形九級密檐式磚塔，坐北朝南，通高33米，整座塔坐落在一級四方形的平臺上。最下面是八角形基座，基座上立有兩層八角形須彌座。須彌座式塔座束腰浮雕壽字和菊花、蓮花和西番蓮花的造型圖案，其上為三層外頃的蓮花瓣。中間塔身，四正面雕仿木隱作隔扇假門，其它四面則雕有仿木欞假窗。正面門楣之上嵌方石一塊，其上楷書：“太子少師贈榮國恭靖公姚廣孝之塔”。塔身往上是九層疊澀檐，各角均懸銅鈴，風吹作響，聲音悠揚。塔剎鐵制，裝似葫蘆，為蓮花形剎座的仰蓮托著球形剎身，剎桿串起的相輪、圓光、仰月和寶珠，構(gòu)造清秀勻稱。剎由八條鐵鏈錮之于檐角上。姚廣孝墓塔整體結(jié)構(gòu)勻稱，塔身上的花卉圖案別致，且雕刻精細。整個塔身輪廓清秀而挺拔，充分體現(xiàn)出明代塔的建筑風格。