說到孔宣其實(shí)大家也知道的，那就是他真的是很不簡(jiǎn)單的一個(gè)人了，其實(shí)拿《封神演義》里面的劇情來看的話，其實(shí)他就是孔雀大明王了，對(duì)的，就是那位生吞了如來的人，既然是孔雀大明王其實(shí)就是圣級(jí)別的人物了，但是他卻又在商朝為官，助紂為虐，那么這到底是為什么呢?而且他也只是單純的做了一個(gè)總兵把頭，這背后又有什么原因?下面跟隨小編繼續(xù)揭秘分析看看具體的原因吧!

孔宣在封神演義中大殺四方，威風(fēng)無比。那他到底是何門派呢?從《封神演義》一首詩中就能看出，詩曰：準(zhǔn)提菩薩產(chǎn)西方，道德根深妙莫量。荷葉有風(fēng)生色相，蓮花無雨立津梁。金弓銀戟非防患，寶杵魚腸另有方。漫道孔宣能變化，婆娑樹下號(hào)明王。

答案很清楚，孔宣應(yīng)該就是孔雀明王

《封神演義》本來就是一部大雜燴，西方的、東方的、國(guó)外的、本土的各種宗教和門派在其中彼此糾結(jié)，要想一一考證清楚似乎不太可能。既然以阿彌陀佛為原型的接引道人和以準(zhǔn)提菩薩為原型的準(zhǔn)提菩薩在《封神演義》中有重要戲份，那以孔雀明王為原型的孔宣有如此神通自然也就不奇怪了。

但孔宣就是孔雀明王本尊嗎?卻也不見得

孔雀明王并不是一只孔雀，孔雀和明王是分開的，明王本尊一般穿白繒輕衣，有頭冠、瓔珞、耳珰、臂釧等裝飾，乘坐金色孔雀。由于坐騎是一只金色孔雀，所以被稱為孔雀明王。而明王本尊，相傳為毗盧遮那如來或釋迦牟尼佛的化身等流化身，具有攝取及折伏兩種特德。

孔雀明王級(jí)別的孔宣，為何會(huì)甘心做個(gè)小小總兵官?顯然不太可能，身份上也不符合，合理的解釋是，孔宣并不是孔雀明王，而是明王座下那只金色孔雀王。

這點(diǎn)，同樣在《封神演義》的詩中可以看出：

身似黃金映火，一籠盔甲鮮明。大刀紅馬勢(shì)崢嶸，五道光華色見。曾見開天辟地，又見出日月星辰。一靈道德最根深，他與西方有分。

這樣解釋，就比較合理了，《封神演義》中，紂王集團(tuán)的許多總兵官和截教門人最后都成了闡教人士的坐騎，身為金色孔雀王，又與西方有緣的孔宣，就是其中的佼佼者。

而且，如果孔宣就是孔雀明王，那就應(yīng)該是和接引、準(zhǔn)提一個(gè)級(jí)別，實(shí)力上應(yīng)該差不多，最后也不可能被接引收走，所以，最合理的解釋是，孔宣就是明王坐下那只金色孔雀，而明王本人，就是接引道人，這樣，一切就都順理成章了。



孔雀有多強(qiáng)?強(qiáng)到能吞食佛祖

按照中土佛經(jīng)的說法，孔雀出生后，生性兇殘，好食人肉，且能從四五十里外吸人食肉，他居住的大雪山，方圓五百里沒有人煙。一天佛祖游歷來到大雪山，被孔雀張口鯨吞，將佛祖的丈六金身吸入腹中。佛祖無奈，只得破其背而出，用他自己的說法就是“本欲從其便門而出，卻恐有污佛體，故破其背而出，踏至靈山?！?/strong>

這樣的說法，在《西游記》中也能從側(cè)面得到印證，在西游記第七十七回里這樣寫道：

“自那混沌分時(shí)，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時(shí)最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身;是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處?！?/strong>

所以，能把已經(jīng)修成金身的佛祖都一口吸入腹中的孔雀，對(duì)陣洪錦、姜子牙、黃天化這樣戰(zhàn)斗力低微的將領(lǐng)，自然是手到擒來，在孔宣這樣的職業(yè)刷子面前，稍具戰(zhàn)斗力的哪吒、雷震子、楊戩一樣被洗刷刷。

陸壓的斬仙飛刀無往不利，但孔宣并不是仙，是佛門中人，所以陸壓也只能立馬虹遁。



如果說尚堪與孔宣一戰(zhàn)的，就是燃燈的門人羽翼仙。羽翼仙是不是佛祖說的大鵬，還需要考證，不過大鵬是除西方教主外唯一不怕孔宣五色神光的，憑他能與孔宣在云端大戰(zhàn)兩個(gè)時(shí)辰的戰(zhàn)斗力，似乎是與孔雀一母所生的大鵬的可能性較大，不過這就不在本文討論范圍之內(nèi)了。

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