看過三國演義的小伙伴們肯定知道這一幕，那就是在劉禪死后，司馬炎在劉禪的隨葬品當(dāng)中放了三樣?xùn)|西，草鞋、戲服以及酒杯。司馬炎放這三樣?xùn)|西就是為了羞辱劉禪這一宗族。先不說這三樣?xùn)|西出處是否合理了，但說司馬炎這個舉動沒有任何意義?那么這三樣?xùn)|西都有著怎樣的意義呢?

草鞋

草鞋意在羞辱劉禪之父劉備少時為織席販履之輩，侮辱其出身卑微。因史籍明確記載了劉備千年喪父，與母親賣草鞋草席為生，漢朝又極其注重門閥出生，這樣羞辱劉氏宗族顯得合情合理。

但是史籍也明確記載了劉備為中山靖王劉勝之后，即使到了劉備爺爺和父親那一輩也還是州郡的官員，雖不是三公九卿之流，也是臨邑侯支系嫡傳。漢室連皇帝都被權(quán)臣左右，一個小小的侯爵家道中衰又有什么好嘲諷的呢?

司馬炎也是漢室肱骨之臣的后代，其祖上也是讀著《史記.高祖本紀(jì)》長大為官的，出身貧寒的劉邦戰(zhàn)勝了貴族出身的項羽，一統(tǒng)天下。劉備作為劉邦的后人，不比竊取魏國政權(quán)的司馬家族要更為血統(tǒng)純正?

戲服

“公畏蜀如虎，奈天下笑何?”——《漢晉春秋》

諸葛亮與司馬懿對峙于渭南時期，魏國大獎張頜戰(zhàn)死，司馬懿從此避戰(zhàn)堅守，諸葛亮期間挑戰(zhàn)，送戲服于司馬懿，意在羞辱司馬懿膽怯。現(xiàn)在回望那段歷史，常有人贊司馬懿的人生哲學(xué)，忍和熬是其一生的精華所在。我想說的是渭南的司馬懿不是能忍，也不是能熬，是真的怕諸葛亮，其在戰(zhàn)場上公然贊諸葛亮“天下奇才也”，這也絕對是打心底佩服諸葛亮的才智。

那么司馬炎如果將戲服放在劉禪的隨葬品中，能達到羞辱劉禪的目的嗎?戲服是蜀漢拿來羞辱司馬懿的物品，司馬炎如果這么做豈不是自取其辱嗎?也許此時無人會想起渭南戰(zhàn)場上的諸葛亮是怎樣羞辱司馬宣王的，但司馬炎如果做此舉動，無疑是將爺爺?shù)某笫掠职嵘吓_面，這又何苦呢?

酒杯

“司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若?！薄稘h晉春秋》

酒杯的意圖是在于羞辱劉禪的那句樂不思蜀，但樂不思蜀的主題是酒嗎?司馬昭宴請劉禪之時，以蜀國故技作為主題，酒只是宴會該有的東西，這樣的場合也只有故國的藝技才足夠試探劉禪的心志。當(dāng)司馬昭問其“頗思蜀否”，劉禪以“此間樂，不思蜀”而對上，其樂是樂在酒中還是樂在故國的藝技表演上，一目了然。若是司馬炎欲羞辱劉禪，何不隨葬一些蜀國的鐘鼓樂器呢?

司馬炎此時怎么說也是一國之君，劉禪死的時候雖然天下已經(jīng)歸晉，但其北方的胡人爆亂一直是個頭疼的問題，司馬炎政權(quán)上下也都不想武力解決，安撫成了上策。司馬炎既然要安撫一方，就得做出圣人君主的樣子，羞辱一個親附投降于晉的漢室后裔，這種行為沒有意義，更不利于其國家由分裂走向統(tǒng)一后的治理和穩(wěn)定。因此，此種說法屬無稽之談。