皇帝一生一般總是會有很多妃子，一開始還有人殉的時候，君王的后宮總是會被用來陪葬，但后來人殉制度逐漸被廢除，皇帝后宮的妃子們，在皇帝死后就不用殉葬了。不過，畢竟這些有的是新皇帝的母親，但有的并不是，那么新皇帝在面對這些先皇留下來的后宮的時候，一般是怎么處理的?皇帝死后，他的妃子們最終都會是什么樣的結(jié)局呢?

炒米總結(jié)大致有以下幾種去處：

1.首先，在清朝康熙之前，最主流的去處是“殉葬”，是不是很顛覆?

古人事死如生，所以皇帝即位之后，人生中有個重大的事情不可忽略，那就是修陵。往往有的皇帝即位的時候還非常年輕，但是一邊煉丹一邊修陵，在這種矛盾中度過一生。又希望自己夢得道成仙長生不老，永享富貴;又希望把自己身后事安排得妥妥的，到了地下仍然能過和身前一樣的日子。

不要以為這種制度很早就沒了，實際一直存在到了清朝。一直到了明朝的時候，那個經(jīng)歷”土木堡之變”的明英宗才正式下令廢除了殉葬制度。但是清朝初期，由于野蠻的漁獵文明的融入，除了沉渣泛起，殉葬制度又開始局部出現(xiàn)。所以一直到康熙年間正式下令廢除殉葬制度，殯葬制度才作為一個慘無人道的舊制度而退出歷史舞臺。

之所以大家感覺不到殉葬制度存在的原因是，因為很多被殉葬的都不是歷史上的名人。最有名的被生殉的可能就是多爾袞的母親阿巴亥了吧?君不見，秦始皇帝陵內(nèi)城西北部，有近一百座妃子墓葬?

即便最為開明的唐朝，武宗也有兩后殉葬。到了宋朝就更奇葩了，由于理學(xué)的流行，宋朝宮廷以有資格入殉為榮。明朝的時候，更是生殉成風(fēng)。連朝鮮進(jìn)貢來的妃子都知道，大都是花錢買來的賈人(商人)之女，目的就是怕自己的女兒被生殉了。

其次，殉葬雖然是主流，但是不是全部。因為有幾種不同的”救贖”制度。

第一種就是“母以子貴”。其實在古代，不單單母以子貴。而是生了兒子能保命。

這個非常重要。那就是有子嗣的后妃，因為要”替皇帝”照顧孩子。那么沒有子嗣的統(tǒng)統(tǒng)去下面伺候皇帝吧。

明眼人發(fā)現(xiàn)在提“殉葬”主流的時候，炒米唯獨沒有提到漢朝到中唐以前這個歷史時期。主要是秦朝愛”陪葬”，漢朝愛”陪陵”。這有區(qū)別嗎?區(qū)別大了，漢朝好男風(fēng)，陪葬的通常是女人，而陪陵的卻是男人。劉備有句名言“兄弟如手足，妻子如衣服。”所以漢朝從劉邦開始，就喜歡搞功臣“陪陵”。后來發(fā)展到唐朝就成了“凌煙閣名臣”了。

但是你以為有了男人“陪陵”，有了女人生孩子作保護(hù)，那些女人就可以逃脫殉葬品的命運了嗎?所以后宮里女人想方設(shè)法的是生兒子，只要有兒子，那就有機(jī)會活成竇漪房，活成王政君。當(dāng)然也有可能活成鉤弋夫人，那簡直就是個大bug，兒子被立為儲君了，自己又年輕漂亮，結(jié)果卻是這樣的結(jié)局，鉤弋夫人應(yīng)該是萬萬沒想到的。

2.第二種，為皇帝守陵

這個制度其實已經(jīng)非常開化了。也是從漢代開始的，這個得拜謝霍光啊。漢武帝死后，權(quán)臣霍光面對武帝留下的龐大后宮，在沒有明確的旨意之下，不知如何處理，全殺了陪葬?得罪人太多，自己沒這個魄力。于是發(fā)明了讓后宮給大行皇帝守陵的辦法。結(jié)果這個決定雖然救了很多人，但是也給霍光帶來很多詬病，你留著皇帝的女人，想干嘛?

3.第三種，出家為尼

這其實是為皇帝陵的變種。但是李世民卻把它玩出了花樣。唐朝在貞觀年間開始，有一個巨大的救贖制度，那就是已婚的女人只要出家為尼以后，再還俗就和以前的身份徹底告別了。所以李世民通過這種救贖制度，成功地把嫂子變成了老婆，但是他并不知道他的兒子會通過這種方式把自己的老婆變成他的老婆。重孫會用這種方式把重重孫的老婆變成自己的老婆。

4.再次，父死子繼，兄終弟及。但是這個在中原王朝還是比較罕見的。

和皇位一樣，在把女人當(dāng)物品的年代，女人只是財物，從匈奴的單于開始，游牧民族就是以這種方式來處理家庭財產(chǎn)的，自然包括先單于的女人。所以塞外和親的女人要經(jīng)歷多大的心里障礙啊。

呼韓邪單于死后，王昭君按說任務(wù)完成，上書朝廷，懇請接她回去。結(jié)果朝廷不答應(yīng)，讓她“從胡”，也就是繼續(xù)嫁給呼韓邪單于的兒子復(fù)株累單于。結(jié)果共同生活11年，生了兩個女兒。你以為故事到這就結(jié)束了嗎?結(jié)果復(fù)株累單于又死掉了，王昭君又上書朝廷，朝廷仍然不同意，仍然讓她”從胡”，結(jié)果這就得嫁孫子輩了，又嫁給了搜諧若鞮單于。這就算在大漢，也有失體統(tǒng)啊。終于，王昭君熬了兩年死了，總算解脫了。

最后，中國歷史上只有一例，那就是自己做了皇帝。不用說大家都知道了，武則天，絕無僅有。