在看有關(guān)包拯的電視劇或者戲曲的時(shí)候，除了包拯、公孫策等這些主角之外，還有幾個(gè)經(jīng)常出場(chǎng)，但是卻也是配角，并且一直忠心于包拯的人物，而且一出場(chǎng)基本上都是幾個(gè)人在一起，他們就是王朝馬漢張龍趙虎。他們這幾個(gè)名字聽(tīng)上去就像是親兄弟一樣，但是又不是兄弟，他們到底是什么來(lái)歷，又是如何跟隨包拯包大人的呢?

關(guān)于包青天相關(guān)的故事，電視劇方面已經(jīng)有了和詳細(xì)的演繹。在與包青天相關(guān)的人物中，其手下的四勇士——王朝、馬漢、張龍、趙虎，最為人們熟知。但人們熟悉似乎都是包青天出場(chǎng)就帶著四人，很少去了解這四人的來(lái)歷。雖然史書(shū)上有包拯其人，可此四位勇士卻是后世小說(shuō)中虛構(gòu)的。

我國(guó)的武俠小說(shuō)，《三俠五義》算是最具代表性的一部，對(duì)于四人的來(lái)歷，以及如何跟隨包青天，在這部書(shū)里有比較詳細(xì)的情節(jié)。故事發(fā)生的背景是包拯任職定遠(yuǎn)縣令，卻濫用刑罰，致人當(dāng)堂斃命，于是被革官。包拯帶著包興準(zhǔn)備進(jìn)京再作計(jì)較，路行到一座叫土龍崗的山前，被山賊捉住，綁上山寨。此山寨的四位大王，正是王朝、馬漢、張龍、趙虎。

其實(shí)這時(shí)候此四人和包拯還不認(rèn)識(shí)。捉住包拯主仆二人后，趙虎在山下繼續(xù)打劫，卻被展昭給暴打一頓，急忙上山報(bào)知三位哥哥。等到王朝、馬漢下山，與展昭是認(rèn)識(shí)的，就請(qǐng)上了山寨，介紹張龍、趙虎彼此認(rèn)識(shí)。但展昭曾與包拯偶遇一次，認(rèn)識(shí)也知曉他在定遠(yuǎn)縣為官的口碑，向四位山大王說(shuō)明，就這樣包拯被釋放。酒宴開(kāi)歡，大家也都熟悉了，彼此敘述各自經(jīng)歷，就道出了四人的占山為王的來(lái)歷。

最先霸占此山為王的是張龍、趙虎二人。他們二人憑借武功本領(lǐng)，投靠到了龐太師府上，發(fā)現(xiàn)所投是權(quán)奸之門(mén)，就離去了。路過(guò)土龍崗將原先山賊殺走，二人就成為了寨主。王朝、馬漢二人是應(yīng)武舉的考生，因?yàn)橐恍┦卤积嬏珟熤鸪隹紙?chǎng)，令二人忿忿不平，從土龍崗過(guò)，被張趙二人請(qǐng)上，四人結(jié)為兄弟，這樣四人就在此占山為王了。

這一次王朝、馬漢等人與包公的相遇，由于此時(shí)的包公已經(jīng)被罷官，他們并未跟隨包公。但是已經(jīng)相約“老爺倘蒙朝廷擢用，我等俱愿效力”。等到包公開(kāi)封府任職，四人具都如先前之約，跟隨了包公，被稱為“開(kāi)封四勇士”，也稱包公的四大侍衛(wèi)。

王朝馬漢張龍趙虎是包青天手下四大侍衛(wèi)，與南俠展昭、師爺公孫策一起構(gòu)成開(kāi)封府破案天團(tuán)，這四位行俠仗義，懲惡揚(yáng)善，加之武功高強(qiáng)，忠肝義膽，可謂正道人士代表人物。

包青天的事跡最早見(jiàn)于《宋史》卷三一六，對(duì)包拯的出身，入仕為官都做了較為完整的交代，對(duì)包拯鐵面無(wú)私斷案也有介紹。

但對(duì)包拯天團(tuán)的六大助手卻并無(wú)提及，可見(jiàn)歷史上并沒(méi)有這幾人。

包拯斷案的故事經(jīng)后世演義，在清嘉慶年間已經(jīng)有唱詞流行，光緒年間著名說(shuō)唱人“單弦之祖”石玉昆在原有基礎(chǔ)上編纂潤(rùn)色，先是定名為《忠烈俠義傳》，后又稱為《三俠五義》，王朝馬漢張龍趙虎就出自這本書(shū)。

據(jù)書(shū)中記載，張龍趙虎原是龐太師府上衙役，因?qū)嬏珟?注：龐太師也是《三俠五義》中虛構(gòu)的文學(xué)人物，歷史并無(wú)其人)貪污腐敗、仗勢(shì)欺人十分不滿，遂自行離去占山為王，后路過(guò)定遠(yuǎn)縣(原型就是安徽省定遠(yuǎn)縣，包青天就是安徽人)土龍崗將原先山賊殺走，二人做了寨主。王朝、馬漢是應(yīng)武舉的考生，因?yàn)橐恍┦卤积嬏珟熤鸪隹紙?chǎng)，令二人忿忿不平，從土龍崗過(guò)，被張趙二人請(qǐng)上，四人結(jié)為兄弟，就此落草為寇，占山為王了。

《三俠五義》第六回：罷官職逢義士高僧應(yīng)龍圖審冤魂怨鬼，講述包拯“烏盆案”后被罷官奪職，流落江湖，在路過(guò)土龍崗被綁上山，遇到了落草的王朝馬漢張龍趙虎還有展昭，幾人對(duì)包拯慕名已久，遂好好招待，待包拯東山再起，一起下山相助，成就破案天團(tuán)美名。

至于包拯去世，《宋史》也做過(guò)記載：頃之，遷禮部侍郎，辭不受，尋以疾卒，年六十四。贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚孝肅。包拯為人孝順，做官剛毅，孝肅可謂恰如其分。這在當(dāng)時(shí)可謂很高的贊譽(yù)。

包拯死后，王朝馬漢張龍趙虎歸宿如何，歷史沒(méi)有記載，《三俠五義》中也沒(méi)有記載，“自古將軍如美人，不許人間見(jiàn)白頭”，他們幾位本就是游戲風(fēng)塵的豪俠，講的是他們的英雄事跡，至于他們的晚年自然不比多言，這也是古典演義小說(shuō)常見(jiàn)寫(xiě)法。

《三俠五義》的出現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了公案小說(shuō)與俠義小說(shuō)的合流，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，是一個(gè)了不起的進(jìn)步，作者以商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的北宋作為創(chuàng)作背景，并以包拯的事跡為原型，反應(yīng)了這一時(shí)期勞苦大眾人民對(duì)清明政治的追求。另一方面，對(duì)大多數(shù)文化水平較低的市井細(xì)民而言，他們聽(tīng)說(shuō)書(shū)、讀小說(shuō)是為了娛樂(lè)、消遣，那些情節(jié)驚險(xiǎn)曲折、懸念迭出、離奇刺激的故事更適合他們的口味，王朝馬漢張龍趙虎的出現(xiàn)就滿足了這種大眾審美，進(jìn)而形成膾炙人口的文學(xué)人物。