從小我們就學(xué)習(xí)，中華文化有五千年的歷史，但是隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，看到的東西也越來(lái)越多，也會(huì)受到一些外界的質(zhì)疑，很多懷疑的聲音越來(lái)越大，認(rèn)為中國(guó)其實(shí)根本就沒有五千年，甚至夏朝也是不存在的。但是這一切，在良渚遺址中都得到了反駁，因?yàn)榱间具z址的存在本身就證明了的確有五千年，再加上良渚遺址成功申遺，更是世界對(duì)于我們文明史的認(rèn)可。

7月6日，世界遺產(chǎn)委員會(huì)在阿塞拜疆巴庫(kù)舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上正式宣布，中國(guó)提交的“良渚古城遺址”申遺成功，自此中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)增至55處。

對(duì)于良渚申遺成功，中國(guó)國(guó)內(nèi)許多業(yè)內(nèi)人士的意見和積極推動(dòng)良渚申遺的專家高蒙河先生一致。認(rèn)為其最大的意義在于，此舉標(biāo)志著，國(guó)際上終于不再將其對(duì)中國(guó)文明史的起點(diǎn)鎖定在距今3500年左右的殷商時(shí)期，而開始承認(rèn)中國(guó)“五千年中華文明史”的說(shuō)法是有依據(jù)的。

良渚文化孕育出了“國(guó)家”

良渚文化是新時(shí)期晚期文化，根據(jù)最新碳十四斷代測(cè)定并經(jīng)校正，大體可以確定其生成年代在公元前2790年左右。

1936年良渚遺址首次被發(fā)現(xiàn)。其密集分布區(qū)集中在杭州余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)附近。以良渚為中心，散布于良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)間。而其文化遺跡則遍布長(zhǎng)江下游江浙皖三省的太湖流域。

良渚遺址于1959年正式定名，2012年總面積34平方公里的核心遺址區(qū)被列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，今年1月26日正式申遺，如今終于如愿以償。

根據(jù)目前的考古學(xué)成果，目前學(xué)界認(rèn)為，中國(guó)有許多年代遠(yuǎn)早于殷商時(shí)代的遺址存在。如中國(guó)史學(xué)界普遍認(rèn)同存在的第一個(gè)王朝——夏朝，以及比夏朝更古老的唐虞三代。

又如華北、東北部及東北、西南部的紅山文化，陜西的半坡文化，中原地區(qū)的二里頭文化，四川盆地的三星堆文化等。

即便同在江南地區(qū)，也有余姚河姆渡文化等史前文化遺跡，足以證明中國(guó)土地上早已存在并發(fā)展著較高的史前文明。

然而唐虞三代和夏朝僅存在于后世文獻(xiàn)記載中，迄今并沒有一件文物、一處遺跡可確鑿認(rèn)定屬于夏或夏以前的“王朝”。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，年代相當(dāng)于夏朝或更早一些的史前文化遺跡，雖然出土了大量文物、器具、農(nóng)作物和牲畜殘跡，足以證明生活在彼時(shí)彼地的古人已具備高度文化，但在那些遺跡中并未發(fā)現(xiàn)明顯的王權(quán)痕跡、城池等防衛(wèi)設(shè)施，無(wú)法證明當(dāng)?shù)匾汛嬖谝粋€(gè)真正的古國(guó)，而不僅僅是一個(gè)聚落。

最初人們?cè)詾椋间疽彩沁@樣一個(gè)“聚落痕跡”。但是，在2007年，面積達(dá)300平方公里的“中華第一城”良渚古城重見天日，讓人們對(duì)其的評(píng)價(jià)大大改觀。古城出土，又輔以前后出土的玉琮、玉璧、玉鉞等象征王權(quán)的玉器，復(fù)雜的水利系統(tǒng)和大量信仰用品，表明良渚文化在距今5000年前已存在一個(gè)王權(quán)清晰發(fā)達(dá)，擁有堅(jiān)固城池和強(qiáng)大工具，存在明確階級(jí)分化和統(tǒng)一文化信仰的真正國(guó)家。

國(guó)家的形成正是國(guó)際間公認(rèn)的“文明起始標(biāo)志”。

值得關(guān)注的是，大量玉器系從高級(jí)墓葬中出土，且基本可以用中國(guó)先秦文化的獨(dú)特“語(yǔ)言”加以解讀，如玉琮、玉璧、玉鉞分別象征神權(quán)、政權(quán)、軍權(quán)等。

良渚遺址發(fā)現(xiàn)的巨大水壩，需要至少一萬(wàn)人施工數(shù)年，測(cè)定年代(距今約5100年)甚至比傳說(shuō)中的大禹治水還要早得多。

這也充分證明了“良渚王國(guó)”強(qiáng)大的組織、動(dòng)員和后勤、管理能力，彰顯了中國(guó)古代文明的燦爛輝煌，也再度表明中華文化的起源，不僅僅在黃河流域。

良渚能讓公眾重新認(rèn)識(shí)我們的文化

良渚文化不應(yīng)僅僅贏得國(guó)際間對(duì)“中華文明五千年”的正視，也應(yīng)促使國(guó)內(nèi)研究者和普通民眾重新認(rèn)識(shí)歷史和文化。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們有意無(wú)意地將研究先秦乃至殷商文化史的目光緊盯在黃河流域和中國(guó)北方。

圍繞著夏、商、周的“正史鏈”向上追根溯源，試圖按圖索驥地“重新發(fā)現(xiàn)歷史”，而忽視了“中華文明早期未必只有一個(gè)起源”、“中華早期文明不同起源間存在淵源和相互影響”等等，這些被良渚和其它同期文化遺跡多次、反復(fù)證明的事實(shí)。

這種“為古人爭(zhēng)正統(tǒng)”的偏見，在一定程度上干擾和影響了對(duì)中華文化起源的研究、發(fā)掘，也讓“上下五千年”這一國(guó)內(nèi)對(duì)中華文明史的認(rèn)定，長(zhǎng)期得不到國(guó)際學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。

良渚古城遺址申遺成功令人鼓舞，也給人啟迪、發(fā)人深思，再次提醒我們必須正確、全面、深入地重新認(rèn)識(shí)自己的歷史，自己的文化。

正如一些清醒的學(xué)者所指出的，“不信者恒不信”。在良渚古城遺址申遺成功后，仍會(huì)有許多國(guó)內(nèi)外“疑古者”會(huì)以“未發(fā)現(xiàn)文字”、“不知國(guó)號(hào)”、“于史無(wú)稽”等形形色色的理由，拒絕將良渚文化列為中華文明正源之一，繼續(xù)不承認(rèn)中華文明的傳承有五千年之久。

但這并沒有什么關(guān)系，只要我們能從中獲得更多正確、科學(xué)的早期中華文明知識(shí)，得以更好、更深刻地理清自己對(duì)我們的歷史、我們的文化脈絡(luò)和知識(shí)體系，這已是最大的收獲。