可能會(huì)有人對(duì)此不太理解，乾陵外面的“六十一蕃臣像”，的的確確是六十一個(gè)，現(xiàn)在也立了一塊碑，如果數(shù)一數(shù)也是六十一個(gè)，但是古代人很講究對(duì)稱，如果是這樣一邊有29個(gè)另一邊有32個(gè)，那很可能是有什么問(wèn)題的，難道說(shuō)是少了三個(gè)嗎?那這三個(gè)石像去了哪里，為什么沒(méi)有擺出來(lái)?這些石像的身份又是誰(shuí)呢?

由于史書沒(méi)有過(guò)多記載這64個(gè)石像的來(lái)歷，所以，后人對(duì)它們的了解，一方面是來(lái)自民間傳說(shuō)，一方面是來(lái)自專業(yè)的考古研究。民間傳說(shuō)是不可靠的，專業(yè)的考古才能接近歷史的真相。比如說(shuō)，千百年來(lái)，大家都說(shuō)這是61個(gè)石像，開口閉口就61個(gè)石像?，F(xiàn)在，在這些石像前面，還用水泥砌了個(gè)牌，牌上光鮮鮮地標(biāo)上有“六十一蕃臣像”的字樣。

但是，1906年，有一個(gè)名叫足立習(xí)六的日本學(xué)者，前來(lái)乾陵考察，他一看這些石像的站位，就怎么看怎么別扭。別扭在哪兒呢?東邊29座，西邊32座，并不對(duì)稱，完全不符合東方古代的建筑風(fēng)格。因此，這個(gè)學(xué)者斷言：東邊應(yīng)該還有3座，現(xiàn)在看不到，是因?yàn)楸蝗藲牧恕?/p>

后來(lái)，我國(guó)研究人員果然在乾陵?yáng)|側(cè)陵園區(qū)發(fā)現(xiàn)了三座石像——不過(guò)，它們不是被毀的，而是還沒(méi)制作成型。也就是說(shuō)，乾陵的石像應(yīng)該是64座，但有三座還沒(méi)雕刻完工。即乾陵的石像群其實(shí)是半成品——還差三座才算成品。

那么，是什么原因使得這個(gè)龐大的石像群還未完工就爛尾了呢?這是一個(gè)新問(wèn)題，讓所有的研究者措手不及，現(xiàn)在還沒(méi)法給出可靠的答案。過(guò)去根據(jù)民間傳說(shuō)的說(shuō)法是：唐高宗入葬時(shí)，有61位少數(shù)民族官員和鄰國(guó)使節(jié)前來(lái)參加葬禮。武則天為紀(jì)念這件事，同時(shí)也是為了炫耀大唐威勢(shì)，就將這些人的雕像立于靈前，石像背部均刻有國(guó)別、官職和姓名。

但是，這種說(shuō)法，經(jīng)考古學(xué)家輕輕一推，就四腳朝天了。前面說(shuō)了，石像群的石像數(shù)，不是61座，而是64座。如果真的是有少數(shù)民族官員和鄰國(guó)使節(jié)前來(lái)參加葬禮，他們不可能互相約好，就來(lái)八八六十四人，不能多一個(gè)，也不能少一個(gè)，到時(shí)東邊站32人，西邊站32人，對(duì)稱……這太搞笑了。

最主要的是，研究學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，有很多石像背后文字的開頭都寫有“故”字，說(shuō)明名字的主人在石像未雕刻完成時(shí)就已經(jīng)去世了。比如，西側(cè)的阿史那彌射石像名字前就帶有“故”字。考古專家查史書核對(duì)，阿史那彌射是西突厥的首領(lǐng)，死于公元662年。而唐高宗卻是崩于公元683年，二者間差了21年!那么，阿史那彌射是不可能死而復(fù)生、或者穿越時(shí)空來(lái)參加唐高宗葬禮的。

還有，史學(xué)家陳國(guó)燦先生專門對(duì)61個(gè)石人像展開研究，最后僅考證出36尊石像的名字，認(rèn)定他們的身份是疏勒國(guó)王裴夷健密施、康國(guó)王泥涅師師、于闐王尉遲璥、波斯王卑路斯等等，剩下近半數(shù)石像的身份已經(jīng)無(wú)法勘破了。

話說(shuō)回來(lái)，這些石像的頭顱為什么沒(méi)了呢?民間傳說(shuō)，八國(guó)聯(lián)軍侵華，看見(jiàn)他們的先人的石像在為唐高宗守靈，引以為辱，就全毀去了頭顱。一聽這傳說(shuō)，就讓人發(fā)笑。

八國(guó)聯(lián)軍都是些什么人組成的呀?石像背后刻的都是突厥人、西域人，這些突厥人、西域人怎么就成了八國(guó)聯(lián)軍的先人了?八國(guó)聯(lián)軍認(rèn)突厥人、西域人為先人，他們這是傻啊，還是傻啊，還是傻啊?而且，八國(guó)聯(lián)軍侵華期間，從未到達(dá)過(guò)陜西，又怎么到乾縣來(lái)毀乾陵的石像呢?

民間傳說(shuō)只好改口，說(shuō)不是八國(guó)聯(lián)軍毀的，是安史之亂那會(huì)兒毀的。他們說(shuō)，安祿山不是胡人嗎?安祿山到了乾陵，看見(jiàn)了自己先人的石像在為唐高宗守靈，引以為辱，就全毀去了頭顱。

好吧，就算是這樣，那么，請(qǐng)問(wèn)，安祿山毀石像的時(shí)候?yàn)槭裁床贿B同石像身體一起砸毀呢?這樣才能達(dá)到毀尸滅跡的效果嘛，要知道，石像的背部可是刻有國(guó)別、官職和姓名的喔。

但是，北宋名臣游師雄曾經(jīng)考察過(guò)乾陵，他記載了乾陵這些番臣石像的情況，并未提到石像無(wú)頭——人家安祿山可是清白的。

那么，民間傳說(shuō)只好改口說(shuō)，石像頭顱被毀，完全是文物販子所為。他們的說(shuō)法是：這些石像的文物價(jià)值可高了，可恨的文物販子就把這些石像的頭顱砸掉，偷運(yùn)到國(guó)外了。這種說(shuō)法，似乎查無(wú)對(duì)證，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)幾乎成為了定論。

但是，1971年，陜西省乾縣瓜婆嶺村村民田間勞作時(shí)，突然從地里掘出了一顆雕刻精美的石刻頭像。他們第一時(shí)間判斷：這石刻頭像可能是來(lái)自乾陵的石像群。于是，他們拿石刻頭像到縣里交給了文管會(huì)，并說(shuō)了自己的推測(cè)。

文管會(huì)的干部就和他們一起到石像群里核對(duì)，對(duì)啊對(duì)，果然，發(fā)現(xiàn)西邊最后一排的一座石像頸部的斷痕與石刻頭像相吻合!這之后，又有人陸陸續(xù)續(xù)在乾陵附近挖出石刻頭像。其中，有一尊梳著13條辮子的石人頭像，是至今為止臉部最為完整的石人頭像。

哎，什么文物販子，什么偷運(yùn)到了國(guó)外了，不都埋在乾陵附近的泥土里了嗎?不用多說(shuō)了，謠言不攻自破。

還有，考古工作者注意到，明朝開國(guó)元?jiǎng)讋⒉疁卦竭^(guò)乾陵，并留下了“番王嚴(yán)似立層層，天馬排行勢(shì)預(yù)騰”的詩(shī)句，從詩(shī)句表達(dá)的意思來(lái)看，石像群應(yīng)該還是完整的。但是，到了明末，來(lái)游乾陵的詩(shī)人就寫了“赤馬剝落離倒旁”的詩(shī)句，明顯是說(shuō)乾陵的立馬和石像都倒在了地上。

所以，石像被毀的時(shí)間應(yīng)當(dāng)是在明朝中期。明朝中期，乾陵發(fā)生過(guò)什么大事件呢?專家們的焦點(diǎn)最后鎖定在明嘉靖三十五年(1556年)發(fā)生的華陰大地震上。該年1月23日，陜西華縣發(fā)生了一次8至11級(jí)的大地震，震感極為強(qiáng)烈，造成數(shù)十萬(wàn)人死亡。乾陵距離華縣只有100多公里，屬于震中地帶，因此乾陵也勢(shì)必遭受到極大的影響。

專家們推斷：石像的頸部是最脆弱的地方，因此被地震震斷毀壞了!我覺(jué)得，這應(yīng)該是正解。