在古代的神話傳說(shuō)當(dāng)中，有魔家四將和四大天王，如果了解過(guò)四大天王的話就會(huì)知道，四大天王的名字中每一個(gè)都有個(gè)“魔”字，可以說(shuō)他們其實(shí)是姓魔的，而剛好他們都是四個(gè)人，所以就很容易讓人將魔家四將和四大天王聯(lián)系在一起。那么，魔家四將和四大天王到底是不是同樣的幾個(gè)人?如果不是的話，又該如何區(qū)分魔家四將和四大天王?

魔家四將是長(zhǎng)篇小說(shuō)《封神演義》中的角色。原是鎮(zhèn)守商紂佳夢(mèng)關(guān)的四名大將，又稱魔家四兄弟，伐紂大戰(zhàn)中，和西周的闡教門人比武斗法，四人戰(zhàn)死后入封神榜，被姜子牙封為天庭正神。原型是佛教中著名的四位護(hù)法神將，特征是隨身攜帶著一件特殊的法器。

分別為增長(zhǎng)天王魔禮青、廣目天王魔禮紅、多聞天王魔禮海、持國(guó)天王魔禮壽。初登場(chǎng)于《封神演義》第四十回《四天王遇丙靈公》，于第四十一話《聞太師兵伐西岐》中全數(shù)死在丙靈公黃天化的攢心釘下。

于第九十九回《姜子牙歸國(guó)封神》中被封為四大天王，輔弼西方教典，立地水火風(fēng)之相，護(hù)國(guó)安民，掌風(fēng)調(diào)雨順之權(quán)。

南方增長(zhǎng)天王，名魔禮青

魔禮青，身長(zhǎng)二丈四尺，面如活蟹，須如銅線。手持青鋒寶劍，上有符印，中分四字：‘地，水，火，風(fēng)’，這風(fēng)乃黑風(fēng)，風(fēng)內(nèi)有萬(wàn)千戈矛。若人逢著此刃，四肢化為齏粉;若論火，空中金蛇纏繞。遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，并無(wú)遮擋。職風(fēng)。

關(guān)于佛教增長(zhǎng)天王。南方增長(zhǎng)天王，其為佛教護(hù)世四大天王之一，梵名“毗流馱迦”，率諸鳩盤茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等守護(hù)南方閻浮提洲(南贍部洲)，居須彌山琉璃埵，身穿青色，穿甲胄，手握寶劍，為的是保護(hù)佛法不受侵犯。他可以令人增長(zhǎng)智慧和善根，手中所持寶劍能斷煩惱，增智慧。“增長(zhǎng)”意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法。是二十諸天中的第五天王。

東方持國(guó)天王，名魔禮海

魔禮海，用一根槍，背上一面碧玉琵琶，上有四條弦，也按‘地、水、火、風(fēng)’，撥動(dòng)弦聲，風(fēng)火齊至。職調(diào)。關(guān)于佛教持國(guó)天王。東方持國(guó)天王，佛教護(hù)世四大天王之-，梵名“提多羅吒”，率領(lǐng)諸毗舍阇(顛狂鬼)等守護(hù)東方弗提婆洲(東勝神州)，居須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂(lè)神，表明他要用音樂(lè)來(lái)使眾生皈依佛教。樂(lè)司調(diào)。持國(guó)”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國(guó)土。是二十諸天中的第四天王。

北方多聞天王，名魔禮紅

魔禮紅，手持混元珠傘，以傘之義諧“雨”;傘上有祖母綠，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧塵珠，碧火珠，碧水珠，消涼珠，九曲珠，定顏珠，定風(fēng)珠，還有珍珠穿成四字“裝載乾坤”。這把傘不敢撐，撐開時(shí)，天昏地暗，日月無(wú)光;轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，乾坤晃動(dòng)。職雨。

關(guān)于佛教多聞天王。北方多聞天王，佛教護(hù)世四大天王之-，梵名“毗沙門”，率領(lǐng)夜叉、羅剎等守護(hù)北方郁單越洲(北俱蘆洲)，居須彌山水晶埵，身著綠色，穿甲胄，右手持寶傘(又稱寶幡)用以制服魔眾，護(hù)持眾生財(cái)物，左手握神鼠——銀鼠?！芭抽T”梵文譯音，意即“多聞”?！岸嗦劇北扔鞲?、德，聞?dòng)谒姆?。是二十諸天中的第三天王。

西方廣目天王，名魔禮壽

魔禮壽，用兩根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，現(xiàn)身似白象，肋生飛翅，食盡世人。職順。關(guān)于佛教廣目天王。西方廣目天王，佛教護(hù)世四大天王之-，梵名“毗留博叉”，率領(lǐng)諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護(hù)西方瞿耶尼洲(西牛賀洲)，居須彌山白銀埵，身為紅色，穿甲胄,，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍(也有的作赤索)，看到有人不信奉佛教，即用索捉來(lái)，使其皈依佛教。都司順，主懷愛(ài)，據(jù)說(shuō)能以清凈天眼觀察護(hù)持世界，因其為金翅鳥所化，能鎮(zhèn)伏龍王，故右手捉龍。是二十諸天中的第六天王。