“身體發(fā)膚，受之父母”，古人連自己的頭發(fā)都不愿意剪，更別說往身上刻字了。所以古時(shí)候刺字是一種比較嚴(yán)肅的刑罰，會(huì)讓人產(chǎn)生不孝以及羞恥感。但隨著時(shí)代的變化，刺字反倒成了一種潮流，用現(xiàn)代話來說就是“紋身”。其實(shí)哪怕是今天這個(gè)社會(huì)，對(duì)于紋身存在偏見的也大有人在，就更別說古人了。那“紋身”在當(dāng)時(shí)為何還會(huì)流行起來呢？今天就為大家簡(jiǎn)單講講這段歷史，感興趣的話就一起來了解看看吧。

黥(qíng)，這個(gè)字的意思是“刺字、鐫刻”。在古代對(duì)待犯人時(shí)常常會(huì)用到的一種刑罰被稱之為“黥刑”其表現(xiàn)方式通常在人的臉上刻字留下記號(hào)。這種刑罰最早可以追述到上古時(shí)期，是我國(guó)古代封建社會(huì)中使用時(shí)間最長(zhǎng)的一種刑罰。其一方面是為了懲罰犯罪者，給其身上留下記號(hào)方面辨認(rèn)。另一方面是對(duì)待士兵施行，避免出現(xiàn)逃兵出現(xiàn)。

關(guān)于這種刑罰《周禮·司刑》一節(jié)中有記載：“墨罪五百”一句后，鄭玄注云：“墨，黯也，先刻其面，以墨窒之。言刻額為瘡，墨窒瘡孔，令變色也”。

黥刑的起源很早，發(fā)展歷史也很悠久。在其演變的過程中出現(xiàn)了“黥體”文化。黥體的意思就是在身體上刻上花紋或者文字，也就是我們現(xiàn)如今所說的“紋身”。在唐朝以前黥體主要的對(duì)象還是罪犯，除此之外在民間還有“縷身以避蛟龍之患”的說法。在進(jìn)入唐朝以后，社會(huì)的包容、開明以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得黥體文化開始出現(xiàn)變化。對(duì)于普通民眾而言黥體竟然也成為了一種社會(huì)風(fēng)俗，成為人們競(jìng)相追捧的時(shí)尚。為此段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中專門開一章節(jié)名為“黥”，來講述“紋身”在唐朝流行的故事。

唐朝人嫣然將黥體當(dāng)成了一種時(shí)尚的社會(huì)潮流，當(dāng)時(shí)紋身技藝也相當(dāng)高，尤其是蜀中地區(qū)。對(duì)其曾有“蜀人工于刺，分明如畫”的贊譽(yù)。因而，今天我們就來聊一聊“紋身”在唐朝的流行，到底體現(xiàn)在哪?

紋身群體的擴(kuò)大

前文我們也說過黥體在唐朝以前主要是用來懲罰罪犯的。在進(jìn)入唐朝以后它更廣泛的演變?yōu)橐环N文化風(fēng)俗。當(dāng)然，其懲罰的功能依舊是存在的，在《舊唐書》中記載了上官婉兒“忤旨當(dāng)誅，則天惜其才不殺，但黥其面而已”的故事。后來上官婉兒為了掩飾自己面部的“黥”，便用剪貼而來的花將其遮擋住。后來在唐朝有的婦女會(huì)用彩紙剪成花子貼在眉心處，裝飾自己。這種妝容后來也開始在唐朝流行起來，這對(duì)于上官婉兒來說也算得上是無心插柳柳成蔭。后來唐代婦女也曾流行的在臉頰處點(diǎn)上丹青，以作裝飾之美。

《酉陽(yáng)雜俎》中記載蜀中小將韋少卿“嗜好劄(zhā)青”;在長(zhǎng)安城也常有眾多百姓圍看紋身的場(chǎng)景，正如書中所載“長(zhǎng)樂里門有百姓刺臂，數(shù)十人環(huán)矚之”。除此之外，在長(zhǎng)安還有一些經(jīng)常侵?jǐn)_百姓的小年輕也在紋身，當(dāng)時(shí)京兆尹薛公一次便捕殺了三十余人，可見紋身者眾。唐朝詩(shī)人張建封曾有一首詩(shī)名為《競(jìng)渡歌》，是對(duì)江南一代端午賽舟景象的描寫。在詩(shī)中有這樣兩句“須臾戲罷各東西，競(jìng)脫文(紋)請(qǐng)書上”，這兩句詩(shī)表明了當(dāng)時(shí)的競(jìng)賽健兒們也都是有紋身的。

紋身從最開始起源與“黥”的刑罰到唐朝逐漸演變?yōu)橐环N風(fēng)俗愛好。從早期只針對(duì)犯罪者到唐朝時(shí)期上至達(dá)官貴人下至普通老百姓等人群紛紛將紋身視為社會(huì)的流行風(fēng)俗。他們用紋身來裝飾自己，用紋身來表達(dá)自己對(duì)生活的想法。

在唐朝能紋的真的很多

唐朝是文化發(fā)展的高峰時(shí)期，文化的富足為人們紋身提供了源源不斷的內(nèi)容形象。在唐朝，人們?cè)诩y身時(shí)往往會(huì)選擇以下這些內(nèi)容：

1. 詩(shī)詞歌賦

眾所周知，唐朝最不缺的就是偉大的詩(shī)人與作品，而那些朗朗上口的詩(shī)歌也成為了人們紋身時(shí)的首選內(nèi)容?！队详?yáng)雜俎》中曾記載：“荊州街子葛清，自頸以下，遍刺白居易詩(shī)，凡30余首，體無完膚，被世人稱之為白舍人行詩(shī)圖”。書中又記趙武建一人全身共有一百六十多處紋身，在其左右胳膊上刺有“野鴨灘頭宿，朝朝被鶻梢。忽驚飛入水，留命到今朝”的詩(shī)文。通過這些例子我們可以看到唐人對(duì)詩(shī)歌喜愛，為了表示對(duì)詩(shī)人的敬重他們選擇在自己的身體上刺上詩(shī)歌內(nèi)容。

2.山水花鳥

除了詩(shī)歌鼎盛之外，在唐代以閻立本、吳道子等人為主也讓唐代的繪畫成為歷史上濃墨重彩的一筆。而在畫中時(shí)常出現(xiàn)的山水花鳥也是人們?cè)诩y身時(shí)熱愛的內(nèi)容。長(zhǎng)安王力奴不惜出價(jià)五千錢請(qǐng)來工人為自己紋身，在其胸腹之上“為山、亭院、池榭、草木、鳥獸，無不悉具，細(xì)若設(shè)色”。如此紋身，有山有水，有花有鳥，可謂與一副令人賞心悅目的山水畫一般。當(dāng)然也可以看到當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安已經(jīng)有專門的職業(yè)紋身師而且價(jià)格不菲。

3.佛教之物

唐朝時(shí)期佛教文化盛行，人們對(duì)佛教之物常懷敬仰之心。有的人想要通過紋身來獲得力量。段成式的門下騶路，力大無窮，他的背上便紋有佛教天王，他常常認(rèn)為是天王給了自己神力。所以，每到初一、十五，他會(huì)備好祭品，焚香而坐，讓他的妻兒們對(duì)著自己背上的天王行祭拜之禮。

信仰是一種力量，在唐朝人們?cè)趶R宇之中祭拜佛像希望神佛能夠滿足自己內(nèi)心的祈求。當(dāng)然為了昭示這種對(duì)佛的信仰與敬畏，將其與自己的肌膚合為一體在當(dāng)時(shí)也成為了流行之風(fēng)。

除了這些內(nèi)容，日常我們所見之物例如，亭臺(tái)樓閣、飛禽走獸、傀儡戲文之類均可是唐朝人手中的“可紋之物”。

唐人有趣的紋身出發(fā)點(diǎn)

唐朝時(shí)期時(shí)期各色各樣的人都會(huì)選擇紋身，不同人也會(huì)有不同的出發(fā)點(diǎn)。下面我們就說說唐人紋身都會(huì)有哪些出發(fā)點(diǎn)。

1. 單純?yōu)榱撕每磁c喜歡

前文我們提到過葛清因?yàn)橄矚g白居易的詩(shī)而在自己的身體上總共紋有三十余首白居易的詩(shī);另外長(zhǎng)安王力奴將山水之色紋于自己的胸腹之上為的就是好看。這兩位紋身的里有很簡(jiǎn)單就是喜歡與好看，他們將紋身看作是一種對(duì)事物的熱愛與追求。

2. 開玩笑，戲弄他人

崔承寵是黔南觀察使，他年輕的時(shí)候在身上紋有一條大蛇。這條蛇“始自右手，口張臂食兩指，繞腕匝勁，齟齬在腹，拖股而尾及骭”。他常常酒興大發(fā)后，突然伸出手臂露出大蛇之口，捉住優(yōu)伶等人說：“蛇咬你”。以此故意戲弄他們，博得一樂。

3. 逃脫懲罰

前文說過唐朝民眾對(duì)佛教的敬仰，有人將佛教天王紋在身上，期望獲得神力。但也有人鉆空子以此來逃脫懲罰，蜀中有一人名為趙高，是一市井無賴之徒，其“滿背鏤毗沙門天王。吏欲杖其背，見天王輒止”。意思就是趙高背上紋有佛教金剛，當(dāng)官吏想要對(duì)他進(jìn)行杖責(zé)之罰時(shí)卻因?yàn)閷?duì)佛教的敬仰而沒能動(dòng)手。

上面講述的幾點(diǎn)都是主動(dòng)去選擇紋身，當(dāng)然還有被動(dòng)的接受。在唐后期至五代十國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻發(fā)，一些藩鎮(zhèn)的割據(jù)者為讓士兵們死心塌地的追隨自己竟然采用黥體之法?！杜f五代史》中記載燕王劉守光“盡率部?jī)?nèi)丁夫?yàn)檐娢?，而黥其面”?/p>

所謂的紋身能夠在唐朝風(fēng)靡一時(shí)與唐王朝兼容并包的社會(huì)文化背景有著莫大的關(guān)系。不同的民族文化在唐朝相互交融，加上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮人們內(nèi)心對(duì)于新鮮事物的追求也不斷增長(zhǎng)。在這樣的大環(huán)境下，起源于“黥刑”的“紋身”也逐漸的成為了唐朝人日常生活中的流行之物。