在古典神話小說《封神演義》中出現(xiàn)了很多的修真仙人。就比如說元始天尊所創(chuàng)建的闡教，享有著“奉天承運(yùn)御道統(tǒng)，總領(lǐng)萬仙鎮(zhèn)八方”的美譽(yù)。玉虛宮中的散仙眾多，其中根行深厚者是不計(jì)其數(shù)。而通天教主創(chuàng)立的截教仙人數(shù)量更多，享有“有教無類，萬仙來朝”之美譽(yù)。

當(dāng)然，諸多仙人之中，也分三六九等、高低貴賤，所謂"林子大了，什么鳥都有"，相比起來，闡教仙人出身清正，均由人類精英修煉成仙，而截教仙人多為獸禽異物修煉得道而化形，所以向來是闡教瞧不上截教，包括天庭招募人才，也瞧不上截教。

在封神世界，仙一般分為五個(gè)等級(jí)：第一等是無極混元大羅金仙，如盤古、鴻均等。第二等是混元大羅金仙，如老子、元始、通天、準(zhǔn)提、接引、女媧等圣人。第三等是大羅金仙，如截教隨侍八仙、闡教十二金仙，以及散仙趙公明、云中子、度厄真人等。第四等是人仙，如姜子牙、申公豹等。

還有就是陸壓、燃燈、南極仙翁、多寶道人、孔宣、三霄等準(zhǔn)圣級(jí)仙人，他們介于大羅金仙和混元大羅金仙之間，修為如果再提升，就進(jìn)入"混元"境界。

不過，在封神世界，仙的分類其實(shí)還有許多種，除了以上按修為層次分，還有按"正副"標(biāo)準(zhǔn)來分的，即所謂的"正仙"、"副仙"。

《封神演義》原著第六十五回，殷郊用番天印打得周營(yíng)高掛免戰(zhàn)牌，燃燈要求廣成子去借東南西北四旗破番天印，輪到向瑤池金母借"聚仙旗"時(shí)，龍吉公主曰："此旗，別人去不得，須得南極仙翁方能借得來。"于是廣成子跑到玉虛宮求南極仙翁去借旗。

南極仙翁知道后，即忙收拾，換了朝服，系了叮當(dāng)玉佩，手執(zhí)朝笏，離了玉虛宮，足踏祥云來到瑤池，俯伏金階，口稱：“小臣南極仙翁奏聞金母"。在奏報(bào)中，南極仙翁有一句話提到了廣成子："今有玉虛副仙廣成子門人殷郊。"這里明確道出了廣成子的身份：玉虛副仙。

我們知道，廣成子乃玉虛宮擊金鐘的首仙，位列十二金仙之首，其在闡教的地位，元始天尊之下，僅次于燃燈道人、南極仙翁，完全可以稱得上闡教第四號(hào)人物，可是在南極仙翁口中，他還只是個(gè)"副仙"，連朝見瑤池金母的資格都沒有。

如此推算，廣成子之下所有闡教的大羅金仙，包括與其對(duì)應(yīng)的截教諸仙，其身份也都只能算"副仙"。而所謂"副仙"，顧名思義，自然是指未修成正果的仙人，按照原著的話來講就是"三尸不斬，六氣未吞，空用功夫千載。"在封神世界，如果仙人未斬三尸，修行千年后就會(huì)"殺罰臨身"，假如沒有度過殺劫，自然就不能修成正果。

在封神大戰(zhàn)中，三霄娘娘、趙公明、金靈圣母等就是沒有度過殺劫的"副仙"，最后死于非命被封神，而十二金仙則險(xiǎn)過黃河陣，歷經(jīng)誅仙陣、萬仙陣未亡，其實(shí)算是度過了殺劫，等待轉(zhuǎn)正。

由于瑤池金母乃天庭女主，身份尊貴，所以尚未度劫轉(zhuǎn)正的仙人是沒有資格朝見她的。而闡教這邊，元始之下，僅南極仙翁已度過殺劫，而且擁有仙箓，所以他有"朝服"、"朝笏"，這才是名副其實(shí)的"正仙"。

因此，在封神世界，能夠得到官方認(rèn)可的"正仙"數(shù)量非常有限。老子、元始、通天、接引、準(zhǔn)提、女媧、天地人三皇等圣人擁有萬劫不滅之體，應(yīng)該是正仙，也擁有仙箓。燃燈、多寶等應(yīng)是正仙但無仙箓，也擁有不死之身。而陸壓、云中子、度厄真人等是散仙，雖已度劫獲得長(zhǎng)生，但終究未入真流，自然入不了正仙之列。