牧野之戰(zhàn)是周武王和聯(lián)軍擊敗商朝的關(guān)鍵之戰(zhàn)，送雙方的兵力來看，這是一場以少勝多的戰(zhàn)役。當(dāng)時周武王加上聯(lián)軍一共只有4.5萬兵力，而商朝軍隊足有17萬人左右，面對如此懸殊的差距，周武王是如何擊敗商紂王的呢?實際上這跟商紂王窮兵黷武有著很大關(guān)系，雖然兵力占優(yōu)但內(nèi)部矛盾太大，紂王已經(jīng)不得人心，最終輸給了周武王，商朝也就此覆滅。關(guān)于牧野之戰(zhàn)的更多信息，下面可以一起來了解下。

周文王十一年，周武王向天下諸侯宣告要與殷商決戰(zhàn)：“殷有重罪，不可以不畢伐。”于是戰(zhàn)車上載著文王神主位，自稱“太子發(fā)”，聲稱要實現(xiàn)文王遺志，“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。十二月戊午，軍隊集結(jié)完畢，于孟津再次大會諸侯，諸侯們紛紛表態(tài)“一定奮勇向前，不會臨陣退縮”。武王乃作《太誓》，宣布紂王罪狀，并且進(jìn)行戰(zhàn)前動員：“紂王偏聽婦人之言，自絕于天，不祭祀本族神靈，離間他的兄弟，聽聞霪亂之聲，取悅婦女。我姬發(fā)現(xiàn)在就要替天行道。勝利就在眼前，將士們，努力吧。我只說這一遍，不說第二遍，更不說第三遍”。

二月甲子昧爽(清晨，天色將亮未亮之際)，武王率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍到達(dá)朝歌郊外之牧野。他要求全體軍隊進(jìn)入謹(jǐn)慎小心的高度戒備狀態(tài)，互相照應(yīng)，步步為營，不要亂了陣腳：“今天這場戰(zhàn)爭，你們一定要小心謹(jǐn)慎，前進(jìn)六步七步，就要停止向前。將士們記住我說的話。與敵人接觸上四五六七次，也要停止追擊。將士們記住我說的話。重要的事情說三遍”。但要奮力向前，英勇殺敵：“你們要象老虎一樣威風(fēng)，象狗熊一樣勇猛，象豺狼一樣狡猾，象怪獸一樣無情。一會兒到了戰(zhàn)場上，一定不要逃跑，你們是沒有退路的。努力吧將士們”。還恐嚇?biāo)麄冋f：“如果你們戰(zhàn)場上不賣力，那么將死無葬身之地”。

帝紂聞武王來，亦發(fā)兵七十萬人抗拒武王。七十萬這個數(shù)字比較夸張，當(dāng)時殷商以其地域而言，總?cè)丝谝膊怀^一百萬，肯定不會動員七十萬人，但是商軍比周軍在數(shù)量上占優(yōu)是肯定無疑的(許倬云語)。雙方在牧野擺開陣勢?！稜栄拧穼懙溃骸耙赝庵^之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林?！币丶闯鞘?，如當(dāng)時的朝歌城被稱為“大商邑”。郊即“城鄉(xiāng)結(jié)合部”?！墩f文》：周時距離國都五十里的地方叫近郊，百里的地方叫遠(yuǎn)郊。郊外稱為牧，即放牧之地。牧外稱為野。

通過上述名詞我們可以知道，牧野并非一個專用地名，而是“朝歌城外的一片空地”之意。這片空地逼近朝歌城下，不遠(yuǎn)，但也不近。據(jù)許慎考證，“在朝歌城外七十里”。也就是說近郊往外，不到遠(yuǎn)郊。為何需要空地，因為當(dāng)時的決戰(zhàn)已經(jīng)大規(guī)模用上了戰(zhàn)車，而戰(zhàn)車馳騁需要空闊之地。

先說戰(zhàn)爭雙方的指揮機構(gòu)。西周方面的軍事總負(fù)責(zé)為周武王，主要負(fù)責(zé)戰(zhàn)前軍事動員，各方人事調(diào)配等統(tǒng)籌工作，主要軍事執(zhí)行人為姜尚，負(fù)責(zé)具體戰(zhàn)場指揮。協(xié)從軍事負(fù)責(zé)人為各路諸侯聯(lián)軍統(tǒng)帥。殷商的軍事總負(fù)責(zé)和總執(zhí)行皆為殷紂王。各級軍事指揮官為他親自提拔起來的“信、長”之類各國反正者。這些人兼有戰(zhàn)斗和監(jiān)軍雙重任務(wù)。

再說雙方的兵力配置。戰(zhàn)車和帶甲步兵為雙方戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)斗力量。商人的戰(zhàn)車由兩匹馬或四匹馬拖拉一輛直轅雙輪的車輛，上有三名武裝戰(zhàn)士，分別為車左、車右、車御。每輛戰(zhàn)車都是一個獨立的作戰(zhàn)單位，構(gòu)成一個極其復(fù)雜龐大的戰(zhàn)斗團(tuán)隊。車左執(zhí)弓主射，車右執(zhí)戈主擊，御者執(zhí)轡主御。遠(yuǎn)射用弓箭，兩車相錯時用戈矛一類的長柄武器攻擊，近身搏斗時則用短兵。一輛戰(zhàn)車配屬若干隨車徒卒。戰(zhàn)車以五輛為一組，隊形為左中右列隊的方式。十人為一個作戰(zhàn)單位，一名武裝較佳的隊長沖在最前面。其布陣方式為以步卒列為方陣居前，以車隊及所屬徒卒隨后。步卒和徒卒的區(qū)別就是是否帶甲。步卒帶甲，徒卒不帶甲。商人甲胄為整片皮甲制成，可以防護(hù)前面，但裹甲戰(zhàn)士不能自由活動。

周人的戰(zhàn)車車身稍微寬一些，車轅略微長一些，但是雙方差別很小，可以忽略不計。但是周人的青銅胸甲，前胸由三片組成，全形呈獸面狀，后背是兩個圓形甲泡，胸背甲邊緣都有小穿孔，以釘綴在皮革或其他質(zhì)料的甲衣上。三片合成的弧度正好封合軀干的弧度，寬度也適合身體的寬度。因此周人的甲胄比商人管用，在戰(zhàn)斗中能夠靈活動作，增強殺傷力度。周人的列陣方式為全體帶甲方陣。武王在戰(zhàn)前一再要求戰(zhàn)士們要按照一定的步法和動作出擊，在整個戰(zhàn)爭過程中必須保持一致，不能亂了陣腳?！斑@種簡單的密集型方陣其戰(zhàn)術(shù)目的僅僅為形成牢不可破的正面以擊垮敵軍，但這一戰(zhàn)士間密切配合，融為一體的作戰(zhàn)精神卻是冷兵器時代的戰(zhàn)爭最為可貴的力量”(新垣平《劍橋版金庸武俠史》)。

從雙方的參戰(zhàn)部隊看，商人的主要作戰(zhàn)力量為殷紂王親自率領(lǐng)的商人六軍。附屬作戰(zhàn)力量為東夷降兵。他將俘虜?shù)臇|夷降兵武裝起來，列成方陣放到戰(zhàn)車前面當(dāng)炮灰，自己率領(lǐng)族人居中坐鎮(zhèn)。商軍人數(shù)眾多，風(fēng)中飄揚的旗幟如樹林一樣密集。而周軍的主要作戰(zhàn)力量為周武王親自率領(lǐng)的六軍和附屬八國蠻夷。附屬作戰(zhàn)力量為各諸侯國協(xié)助部隊。許倬云先生分析道，八國蠻夷都來自西南夷地處崎嶇的山國，他們大多為步兵?！逗鬂h書西羌傳》載，這些西夷之人完全奉行森林法則，“強則分種為酋豪，弱則為人附落，更相抄暴，以力為雄”。他們在戰(zhàn)斗中爆發(fā)力極強，然而不能持久作戰(zhàn)。

從天時地利人和三個因素分析，周人略微占優(yōu)。尤其天時對商人很不利。周人選擇周歷二月開戰(zhàn)，周歷二月為殷歷正月。據(jù)竺可楨先生研究，公元前一千年左右，中國地區(qū)曾有一段寒冷時期，延長到春秋時期才逐漸變暖。而雙方戰(zhàn)爭正在早晨，周武王選擇在一年之中最為嚴(yán)寒時(今日的正月也是一年中最冷的時間)起兵伐紂，也正由于周人和羌人都在西北酷寒環(huán)境中生活，進(jìn)入河南地區(qū)不會因為氣候的影響而影響戰(zhàn)場發(fā)揮。而商人地處中原，在耐寒這一點上遠(yuǎn)不如西北地區(qū)的周人。因此在戰(zhàn)場上周人更容易發(fā)揮其戰(zhàn)斗力，而商人卻不無影響。至于地利，雙方在開闊地擺開陣勢，可以持平。人和上商人就處于了劣勢，事實上也正是由于這一點才讓商人戰(zhàn)敗滅國。

從武器裝備看，周人的標(biāo)準(zhǔn)配置有戈，矛，戟，劍和弓箭。商人的標(biāo)準(zhǔn)配備是弓箭，戈矛，盾牌和短兵。周人比較先進(jìn)的兵器就是劍。劍為短兵，用于車戰(zhàn)，只在下車搏斗時發(fā)揮作用。“在馬車的沖撞中，短劍不如戈矛有用。但是在近身格斗中卻有驚人的殺傷力”(新垣平《劍橋版金庸武俠史》)。這種雙面開刃的刀具在突厥語中被稱為“王者之兵”，在草原文化中歷史悠久，周人很可能是在與西北草原民族的戰(zhàn)爭中學(xué)會了冶煉這種兵器。周人用劍取代商人的短兵，很有可能就是受了草原文化的影響。武王所用的“輕呂”為劍的最初名稱。輕呂劍也叫徑路刀，為草原民族祭祀天神的神刀。武王后來以神劍斬紂王和妲己等人的首級，也是一種魘勝的巫術(shù)行為，以示自己以天神的名義革掉了殷紂王的命。

周人使用先進(jìn)武器也是導(dǎo)致戰(zhàn)場戰(zhàn)爭能夠勝利的主要因素。雖然從現(xiàn)在的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，周人的劍為長度不到一尺的青銅短劍，但是郭沫若先生認(rèn)為，周人使用的劍已是鐵劍，而非青銅劍?！渡袝M誓》有“備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善”之語?！对娊?jīng)公劉》也有“取厲取鍛”之語，專家們認(rèn)為，這里的“鍛”即鍛煉之意。只是這種鍛煉為最原始的塊煉法。由于當(dāng)時冶爐的溫度不夠高，鐵礦石不能熔為液體，只能呈海綿狀，于是需要再經(jīng)過鍛制成為器用(許倬云《求古編》)。鐵制兵器顯然比青銅兵器輕便鋒利，殺傷力更強。

牧野之戰(zhàn)從黎明開始，太陽還沒升起來就結(jié)束了。商軍雖然有極大兵力優(yōu)勢，但是居于陣前的步卒皆無戰(zhàn)心。戰(zhàn)爭一開始，周武王先命姜尚率領(lǐng)一百名敢死隊員前去“致師”。鄭玄注：“致師者，致其必戰(zhàn)之志。古者將戰(zhàn)，先使勇力之士犯敵焉?！敝聨煹闹饕獞?zhàn)斗目標(biāo)是鼓舞己方士氣，為隨之而來的兩軍決戰(zhàn)開個好頭。我國古代軍事家非常重視軍隊臨戰(zhàn)前的精神狀態(tài)，稱之為“士氣”。所謂“士氣”，就是指戰(zhàn)士們基于必勝的信念而激昂奮揚起來的那種敵愾情緒和求戰(zhàn)欲望。昂揚的士氣在戰(zhàn)斗中必將轉(zhuǎn)化為巨大的殲敵力量，故高誘注《呂覽·審時》篇時直接說;“氣，力也?！辈軇フf的“一鼓作氣，再而衰，三而竭”就是這個。《尉繚子》寫道：“氣實則斗，氣奪則走，氣失而師散”?！秾O臏兵法》也寫到：“臨境近敵，務(wù)在勵氣”。

由于紂王將好多投降過來的東夷俘虜放到車陣前當(dāng)炮灰，以期消耗周軍戰(zhàn)斗力。結(jié)果這些俘虜看到姜尚率領(lǐng)的敢死隊勇猛而來，馬上紛紛讓出一條路來，將商軍的戰(zhàn)車隊伍暴露在兩軍陣前。紂王對這種突發(fā)情況并無防備，事起倉促，一下亂了陣腳，武王趁機大舉進(jìn)攻，紂王嫡系部隊于是奔潰，兵敗如山倒，紂王一看大勢已去，于是回到城中，自焚而死。