董卓和董永，當然不可能是父子。董永本身就是一個神話故事里面虛構出來的人物，他的妻子是天上仙女，后世也有很多對他們的故事進行改編的影視劇。而且神話人物年份不詳，卻被人拿來與一個真實的歷史人物扯上了關系，這當然是假的。但是，不知道為什么會產生這樣的說法?董卓與董永之間，是誰說他們有關系的?

據(jù)了解，中秋節(jié)這一傳統(tǒng)的節(jié)日自宋朝便成為全國性的節(jié)日，而作為中秋節(jié)的重要美食-月餅，也在中國歷史文化的流傳過程中衍生出很多美麗的傳說，但是在美麗的傳說之外卻有著一個“另類“傳說。

在河南禹州廣泛流傳著這樣的一個說法：《三國演義》中那個殘忍至極、徹徹底底“反面派“的董卓竟是董永與七仙女的兒子。傳說中，在七仙女與董永產生”孽緣‘后，天庭大為惱火立馬派出天兵將其抓回，而七仙女卻與董永已產下一子，這個孩子就是董卓。有一年中秋節(jié)，在看到其他孩子都有母親陪同快樂的過節(jié)時，董卓因為無法與母親團聚而在一棵樹下嗷嗷大哭，他的哭聲被土地爺爺聽見了。在了解董卓痛苦的緣由后，土地爺決定送董卓一雙可以飛到天空上的鞋。

半信半疑的董卓穿上這雙鞋后竟然真的飛了起來，最后竟然飛到了天宮見到了母親。母子時隔多年再次相見十分歡喜，為了讓兒子吃頓好飯，七仙女竟然親自動手為孩子制作了一種食物，這種食物就是一種包有核桃仁、花生的圓餅，第一次吃到這種食物的董卓在食用后便對其十分喜愛。這件事不久便被天帝得知，董卓立馬被母親送回了人間并且此后再沒有相見過。后來，成為宰相的董卓為了紀念自己的母親，下令全國百姓都要學會制作這種圓餅，并在八月十五這天將圓餅擺在院落里。慢慢的，這種儀式就成為了一種習俗并一直延續(xù)下去。

說實話，這樣的傳說與其說是故事還不如說是子虛烏有的“謠言”，但是這個傳說卻確實存在與禹州的民間。據(jù)史記載，董卓生于隴西林洮，而他的父親并不是董永而是董君雅，董君雅曾經在潁川做過一些官職，而潁川便是禹州。

而對漢末局勢混亂有著一定責任的董卓在《三國演義》中更是受到很多批評，更是將其描述成一個無惡不作的奸詐小人，而董卓對于民間的口碑ye有所了解，因此不排除他故意制造這樣的故事在民間傳播，從而改變他的形象。除此之外，也有著民眾想借此暗諷董卓的可能性，但是為何只在禹州一地有著這樣的傳說卻很難讓人理解。

董卓，隴西臨洮人，他的發(fā)跡地點也在甘肅。他的父親董君雅，曾做過潁川的一個小官。潁川也就是今天的禹州市，是當時京師(洛陽)之外人口最多、最為繁華的地方。漢靈帝末年，董卓受大將軍何進之召率軍進京，也就是當時的首都洛陽。結果，從窮鄉(xiāng)僻壤之地走出的董卓初進洛陽城，立刻就被洛陽城的華麗以及貴族府第連綿的情景驚呆了，于是，軍隊在他的授意下，實行所謂“收牢”運動。什么意思呢?就是燒光、殺光、搶光，跟日本侵略軍在中國實施的“三光政策”如出一轍。把整個洛陽城鬧得雞犬不寧，怨聲載道。

后來遷都長安時，為了防止官員和人民逃回故都洛陽，董卓將洛陽城以及附近二百里內的宮殿、宗廟、府庫等大批建筑燒毀。昔日興盛繁華的洛陽城，瞬間變成一片廢墟。為了攫取財富，董卓還派呂布洗劫皇家陵墓和公卿墳冢，盡收珍寶，殘暴、貪婪到了極點。

我對董卓的印象一直不好，源于小時候小人書《三國演義》的影響。書中的董卓不僅狡詐兇險、殘暴荒霪，長相也頗不佳。但就這樣一個大腹便便的半百老兒，還好色，結果中了王允使的美人計。后來尋了史料，愈發(fā)覺得董卓相當不是人類。所以，聽到這個故事時，我怎么也想不通，他怎么就能跟美麗善良的七仙女扯上母子關系?或許是董卓為自己編造的美麗光環(huán)，或許是洛陽城中百姓對董卓厭惡到了極點，故意編排、埋汰董卓的春秋筆法?還有，為什么這個故事不在洛陽流傳，而是在禹州流傳?種種想不通。

不過，中秋節(jié)經過上千年的轉化、演變，早已從官家高高在上的神壇祭月徹底演化為一個全民皆歡、全民皆團圓的節(jié)日。這樣的節(jié)日里，確切地說，在月餅剛上崗的那些個中秋節(jié)里，又沒個電視啥的，大家聚在一起左右都是閑聊，順帶“野史”一下也沒啥稀奇的。

于是，釋然啦，不就是個傳說嘛，愛誰誰。