說起秋瑾，相信大家對(duì)這個(gè)女人也不會(huì)很陌生了，咱們中國近代歷史上一位非常著名的革命女俠客。雖然秋瑾是個(gè)女子，但是其性格卻是非?？穹艅偭业摹Ｋ啬綒v史上為國奔走為民舍生的國士俠客，遍訪名師，習(xí)武健身，結(jié)交綠林豪杰。

1900年八國聯(lián)軍侵略中國，簽訂了喪權(quán)辱國的《庚子條約》，讓秋瑾清醒地看到，單憑自身的微弱抗?fàn)幨歉緹o足輕重的，必須與那些和自己一樣滿懷革命意愿的青年團(tuán)結(jié)起來，齊心戮力，才能有改變現(xiàn)狀的希望。

當(dāng)時(shí)的日本，經(jīng)過明治維新，變法圖強(qiáng)，一躍成為足以跟西方列強(qiáng)抗衡的東方強(qiáng)國，日本的成功給了中國革命人士極大的觸動(dòng)，因此日本也成為中國有志青年向往的留學(xué)去處。

秋瑾當(dāng)時(shí)已29歲，而且早已結(jié)婚生子，但為了求取新知，結(jié)識(shí)革命才俊，竟不惜變賣嫁妝，辭別親人，東渡日本求學(xué)。

當(dāng)時(shí)，日本匯聚了許多像秋瑾一樣有志向的有為青年，他們?cè)谶@里共議國事，共謀革命，一時(shí)間，一系列革命團(tuán)體和組織，紛紛在日本成立。

這些青年學(xué)子，由于性格與志向的不同，行事也有所不同，不過最活躍最積極的，當(dāng)屬秋瑾這樣的激進(jìn)分子。他們來日本之前，本身就極富中國傳統(tǒng)任俠的豪氣英風(fēng)，到了同樣經(jīng)歷過幕末血腥激變的日本，更是受到了日本近代變法革命的幕末志士事跡的激勵(lì)。

眾所周知，近代日本是一個(gè)奉行封建武士道的國家，本來作為封建社會(huì)中堅(jiān)力量的武士，卻由于封建制度的沒落，紛紛破產(chǎn)，淪為無依無靠的浪人，這些身懷絕技、心狠手辣的武士，頓時(shí)成為埋葬封建制度的先鋒，憑籍超群出眾的劍術(shù)，到處暗殺、縱火、破壞，被世人稱為“人斬”。

到了大量中國留學(xué)生到來的時(shí)代，這些曾經(jīng)的“人斬”們，也大多都到了人生暮年，不過，他們從這些矢志革命的中國青年身上，又依稀看到了當(dāng)年的自己，所以許多日本“人斬”開始結(jié)識(shí)、資助中國這些革命青年，甚至言傳身教，教授他們暗殺技能。

在這樣的氛圍下，中國留學(xué)生中涌現(xiàn)出了一大批效仿日本幕末“人斬”的激進(jìn)分子，秋瑾就是其中非常典型的一個(gè)。

秋瑾經(jīng)常效仿日本浪人裝束，出入留學(xué)生場(chǎng)所，還拜訪日本幕末志士，習(xí)練日本劍道，甚至典當(dāng)裘皮大衣，購買日本寶刀，并做有膾炙人口的《寶刀歌》，聲稱：“愿從茲以天地為爐陰陽為炭兮，鐵聚六洲。鑄造出千柄萬柄寶刀兮，澄清神州!上繼我祖黃帝赫赫之威名兮，一洗數(shù)千百年國史之奇羞!”

他們的革命理念，就是效法中國古代刺客和日本近代“人斬”，針對(duì)滿清的封建官吏進(jìn)行暗殺、行刺。

當(dāng)時(shí)，在留學(xué)生中還有另一群人，他們盡管也心向革命，但不贊成用暗殺、行刺的激進(jìn)策略，而是主張更全面、更深入、更持久的斗爭。這一類人的典型代表，就是魯迅。

魯迅本來學(xué)醫(yī)，希圖醫(yī)治國人體魄，可是后來他發(fā)現(xiàn)，國人最需要的還是精神思想層面的啟蒙覺醒，所以他改變了人生志向，開始為醫(yī)治國人心智沉疴而努力。

所以，魯迅對(duì)秋瑾等激進(jìn)革命者的做法，雖然不反對(duì)，但也是有所保留的，他更傾向于與封建反動(dòng)勢(shì)力做持久的斗爭，而非一日之功，一時(shí)之快。

秋瑾與魯迅由此產(chǎn)生了罅隙，并漸漸成仇，有一次在留學(xué)生集會(huì)上，秋瑾甚至當(dāng)眾把一把短劍插在桌子上，盯著魯迅等人，大聲說：“誰要是反對(duì)革命，我就第一個(gè)親手殺死他!”

當(dāng)然，秋瑾這是誤解了魯迅這樣的革命者，不主張暗殺，并不代表反對(duì)革命，魯迅走的路，其實(shí)比秋瑾更加艱難。

而魯迅，雖然對(duì)秋瑾的做法不是很贊成，但是對(duì)秋瑾這位女中豪杰，還是非常佩服的，在秋瑾去世后，魯迅還在文章中深情地說，秋瑾是他一生敬仰的巾幗英雄。